90
Buku Guru Kelas XI SMASMK
tugas Diakon, sejauh dipercayakan kepadanya oleh kewibawaan yang berwenang, yakni: menerimakan Babtis secara meriah, menyimpan dan membagikan Ekaristi,
atas nama Gereja menjadi saksi perkawinan dan memberkatinya, mengantarkan Komuni Suci terakhir kepada orang yang mendekati ajalnya, membacakan Kitab
suci kepada kaum beriman, mengajar dan menasehati Umat, memimpin ibadat dan doa kaum beriman, menerimakan sakramen-sakramentali, memimpin upacara
jenazah dan pemakaman. Sambil membaktikan diri kepada tugas-tugas cinta kasih dan administrasi, hendaklah para Diakon mengingat nasehat Santo Polikarpus:
“Hendaknya mereka selalu bertindak penuh belaskasihan dan rajin, sesuai dengan kebenaran Tuhan, yang telah menjadi hamba semua orang”.
Namun, karena tugas-tugas yang bagi kehidupan Gereja sangat penting itu menurut tata-tertib yang sekarang berlaku di Gereja latin di pelbagai daerah sulit dapat
dijalankan, pada masa mendatang Diakonat dapat diadakan lagi sebagai tingkat hierarki tersendiri dan tetap. Adalah tugas berbagai macam konferensi Uskup
setempat yang berwewenang, untuk menetapkan dengan persetujuan Imam Agung Tertinggi sendiri, apakah dan dimanakah sebaiknya diangkat Diakon-Diakon seperti
itu demi pemeliharaan jiwa-jiwa. Dengan ijin Imam Agung di Roma Diakonat itu dapat diterimakan kepada pria yang sudah lebih masak usianya, juga yang
berkeluargapun juga kepada pemuda yang cakap tetapi bagi mereka ini hukum selibat harus dipertahankan. Lumen Gentium artikel 29
4. Melaporkan Hasil Diskusi
• Guru mengajak para peserta didik untuk melaporkan hasil diskusi kelas. Kelompok lain diminta untuk menanggapi atau menanyakan untuk mendalaminya.
5. Diskusi tentang Dasar Kepemimpinan dan Struktur Kepemimpinan dalam Gereja
• Guru mengajak para peserta didik untuk memerhatikan hasil diskusi sebelumnya dokumen-dokumen ajaran Gereja kemudian berdiskusi kembali dalam kelompok,
dengan panduan pertanyaan-pertanyaan: a. Apakah dasar kepemimpinan atau hierarki dalam Gereja Katolik?
b. Sebutkan dan jelaskanlah struktur kepemimpinan dalam Gereja Katolik c. Bagaimanakah fungsi dan corak kepemimpinan dalam Gereja
6. Melaporkan Hasil Diskusi
• Guru meminta setiap kelompok untuk melaporkan hasil diskusinya dan ditanggapi oleh kelompok lain.
91
Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti
7. Membuat Rangkuman Bersama-sama
• Guru bersama para peserta didik membuat rangkuman hasil diskusi, misalnya sebagai berikut.
Dasar kepemimpinan hierarki dalam Gereja Gereja adalah persekutuan yang semua anggotanya sungguh-sungguh sederajat
martabatnya, sederajat pula kegiatan umum dalam membangun Tubuh Kristus LG 31. Ada fungsi khusus dalam Gereja yang diemban oleh hierarki, ada corak hidup
khusus yang dijalani BiarawanBiarawati, ada fungsi dan corak hidup keduniaan yang menjadi medan khas para Awam. Tetapi yang pokok adalah iman yang sama
akan Allah dalam Kristus oleh Roh Kudus. Yang umum lebih penting daripada yang khusus.
Hierarki dalam Gereja Katolik Kata hierarki berasal dari bahasa Yunani “hierarchy” yang berarti jabatan hieros
suci archos. Itu berarti bahwa yang termasuk dalam hierarki adalah mereka yang mempunyai jabatan karena mendapat penyucian melalui tahbisan. Maka mereka serng
disebut sebagai kuasa tahbisan. Dan orang yang termasuk hieraki disebut sebagai para tertahbis. Namun, pada umumnya hierarki diartikan sebagai tata susunan. Hieraki
sebagai pejabat umat beriman kristiani dipanggil untuk menghadirkan Kristus yang tidak kelihatan sebagai tubuh-Nya, yaitu Gereja. Dalam tingkatan hieraki tertahbis
hierarchia ordinis, Gereja terdiri dari Uskup, Imam, dan Diakon KHK 330-572. Menurut tata susunan yurisdiksi hierarchia yurisdictionis, yurisdiksi ada pada Paus
dan para Uskup yang disebut kolegialitas. Kekhasan hierarki terletak pada hubungan khusus mereka dengan Kristus sebagai gembala umat.
Sejarah hierarki Struktur hierarki bukanlah suatu yang ditambahkan atau dikembangkan dalam
sejarah Gereja. Menurut ajaran Konsili Vatikan II, struktur itu dikehendaki Tuhan dan akhirnya berasal dari Kristus sendiri. Hal ini dapat dilihat dalam sejarah hierarki
di bawah ini:
Zaman Para Rasul Awal perkembangan hierarki adalah kelompok kedua belas Rasul. Kelompok inilah
yang pertama-tama disebut Rasul. Rasul atau “Apostolos” adalah utusan. Akan tetapi setelah kebangkitan Kristus, sebutan Rasul tidak hanya untuk kelompok kedua belas,
melainkan juga utusan-utusan selain kelompok kedua belas itu. Bahkan akhirnya, semua “utusan jemaat” 2Kor8:22 dan semua “utusan Kristus” 2Kor 5:20 disebut
Rasul. Lama kelamaan, kelompok Rasul lebih luas dari pada kelompok kedua belas Rasul. Sesuai dengan namanya, Rasul diutus untuk mewartakan iman dan memberi
kesaksian tentang kebangkitan Kristus.
92
Buku Guru Kelas XI SMASMK
Zaman sesudah Para Rasul
Setelah kedua belas Rasul tidak ada, muncul aneka sebutan, seperti “penatua-penatua” Kis 15:2, dan “Rasul-Rasul”, “Nabi-Nabi”, Pemberita-Pemberita Injil”, Gembala-
Gembala”, “Pengajar” Ef 4:11, “Episkopos” Kis 20:28, dan “Diakonos” 1Tim 4:14. Dari sebutan itu ada banyak hal yang tidak jelas arti dan maksudnya. Namun
pada akhir perkembangannya, ada struktur dari Gereja St. Ignatius dari Antiokhia yang mengenal sebutan “Penilik” Episkopos, “Penatua” Prebyteros, dan “Pelayan”
Diakonos. Struktur inilah yang selanjutnya menjadi struktur hierarki Gereja yang menjadi Uskup, Imam, dan Diakon. Di sini yang penting, bukanlah kepemimpinan
Gereja yang terbagi atas aneka fungsi dan peran, melainkan bahwa tugas pewartaan para Rasul lama-kelamaan menjadi tugas kepemimpinan jemaat.
Dasar kepemimpinan hierarki dalam Gereja
Berdasarkan sejarah di atas, kepemimpinan dalam Gereja diserahkan kepada hierarki. Konsili mengajarkan bahwa “atas penetapan Ilahi, para Uskup menggantikan para
Rasul sebagai penggembala Gereja” lih LG 20. “ Konsili suci ini mengajarkan dan mengatakan bahwa Yesus Kristus, Gembala kekal, mendirikan Gereja kudus dengan
mengutus para Rasul seperti Dia diutus oleh Bapa lih Yoh 20:21. Para pengganti mereka, yakni para Uskup, dikehendaki-Nya menjadi gembala dalam gereja-Nya
sampai akhir zaman lih. LG 18.
Pernyataan di atas dimaksudkan bahwa dari hidup dan kegiatan Yesus timbullah kelompok orang yang kemudian berkembang menjadi Gereja, seperti yang dikenal
sekarang. Proses perkembangan pokok itu terjadi dalam umat perdana Gereja Perdana, yakni Gereja yang mengarang Kitab Suci Perjanjian Baru. Jadi, dalam kurun
waktu antara kebangkitan Yesus dan awal abad kedua secara prinsip terbentuklah hierarki gereja yang dikenal sekarang. Wujud Gereja perdana beserta struktur
kepemimpinannya menjadi patokan bagi perkembangan Gereja selanjutnya.
Struktur kepemimpinan hierarki dalam Gereja
Secara struktural kepemimpinan dalam Gereja sekarang dapat diurutkan sebagai berikut.
Dewan Para Uskup dengan Paus sebagai Kepalanya Ketika Kristus mengangkat kedua belas Rasul, Ia membentuk mereka menjadi
semacam dewan atau badan tetap. Sebagai ketua dewan, Yesus mengangkat Petrus yang dipilih-Nya dari antara para Rasul itu. Seperti Santo Petrus dan para Rasul
lainnya, atas penetapan Kristus merupakan satu dewan para Rasul. Begitu pula Paus penganti Petrus bersama Uskup pengganti Rasul merupakan satu himpunan yang
serupa.Pada akhir masa Gereja perdana, sudah diterima cukup umum bahwa para
93
Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti
Uskup adalah pengganti para Rasul. Tetapi hal itu bukan berarti bahwa hanya ada dua belas Uskup karena ada dua belas Rasul. Bukan Rasul satu per satu diganti orang
lain, tetapi kalangan para Rasul sebagai pemimpin Gereja diganti oleh para Uskup. Tegasnya Dewan para Uskup adalah pengganti para Rasul LG 20. Yang menjadi
pimpinan Gereja adalah Dewan para Uskup.
Seseorang menjadi Uskup karena diterima ke dalam dewan. “Seseorang menjadi anggota Dewan Para Uskup dengan menerima tahbisan sakramental dan berdasarkan
persekutuan hierarkis dengan kepala maupun para anggota Dewan” LG 22. Sebagai lambang kolegial ini, tahbisan Uskup selalu dilakukan paling sedikit tiga Uskup, sebab
tahbisan Uskup berarti bahwa seorang anggota baru diterima ke dalam Dewan Uskup” LG 11. Uskup itu pertama-tama adalah pemimpin Gereja setempat. Namun, dalam
persekutuan gereja-gereja setempat hiduplah Gereja Universal. Dalam persekutuan dengan Uskup-Uskup lain itu, para Uskup setempat menjadi pemimpin Gereja
Universal. Maka, Uskup merupakan pemimipin Gereja setempat sekaligus pemimpin Gereja Universal.
Paus Konsili Vatikan II menegaskan, “adapun dewan atau badan para Uskup hanyalah
berwibawa bila bersatu dengan Imam Agung di Roma pengganti Petrus sebagai kepala dan selama kekuasaan primatnya terhadap semua, baik para gembala maupun kaum
beriman, tetap berlaku seutuhnya.” Imam Agung di Roma berdasarkan tugasnya, yakni sebagai wakil Kristus dan gembala Gereja semesta mempunyai kuasa penuh,
tertinggi, dan universal terhadap Gereja, dan kuasa itu selalu dapat dijalankan dengan bebas LG 22.
Penegasan itu didasarkan bahwa Kristus mengangkat Petrus sebagai ketua para Rasul. Yesus mengangkat Santo Petrus menjadi ketua para Rasul lainnya. Dalam diri
Petrus, Yesus menetapkan adanya asas dan dasar kesatuan iman serta persekutuan yang tetap dan kelihatan bdk. LG 18 Petrus diangkat menjadi pemimpin para Rasul.
Paus sebagai pengganti Petrus juga pemimpin para Uskup. Menurut kesaksian tradisi, Petrus adalah Uskup Roma yang pertama. Karena itu, Roma dipandang sebagai pusat
dan pedoman seluruh Gereja. Menurut keyakinan tradisi, Uskup Roma itu pengganti Petrus, bukan hanya sebagai Uskup lokal melainkan terutama dalam fungsinya
sebagai ketua Dewan Pimpinan Gereja. Paus adalah Uskup Roma, dan sebagai Uskup Roma, ia adalah pengganti Petrus dengan tugas dan kuasa seperti Petrus.
Tugas dan kuasa Petrus, menurut Perjanjian Baru, begitu istimewa Mat 16:16-19; Yoh 21:15-19, Ia diakui sebagai pemimpin Gereja. “Para Rasul menghimpun Gereja
semesta, yang oleh Tuhan didirikan dalam diri mereka dan di atas Rasul Petrus, ketua mereka, sedangkan Yesus Kristus sendiri sebagai batu sendinya” LG 19. Fungsi
dan kedudukan Petrus sebagai pemimpin Gereja diakui pula sebagai unsur prinsip hierarki, yang akhirnya berasal dari Kristus sendiri. Itulah tugas dan wewenang Paus,
pengganti Petrus.
94
Buku Guru Kelas XI SMASMK
Uskup Pada dasarnya Paus adalah seorang Uskup. Seorang Uskup selalu berkarya dalam
persekutuan dengan para Uskup lain dan mengakui Paus sebagai kepala. Karya seorang Uskup adalah “menjadi asas dan dasar kelihatan bagi kesatuan dalam Gereja-Nya
LG 23. Tugas pokok Uskup di tempatnya sendiri adalah pemersatu. Tugas hierarki yang pertama dan utama adalah mempersatukan dan mempertemukan umat. Tugas
ini dapat disebut tugas kepemimpinan dari para Uskup “dalam arti sesungguhnya disebut pembesar umat yang mereka bimbing” LG 27
Tugas pemersatu ini selanjutnya dibagi menjadi tugas khusus menurut tiga bidang kehidupan gereja, yaitu pewartaan, perayaan, dan pelayanan, tempat dimungkinkan
komunikasi iman dalam Gereja. Dan dalam bidang-bidang itulah para Uskup dan Paus menjalankan tugas kepemimpinannya. Pewartaan Injil menjadi tugas terpenting LG
25. Tugas penting selanjutnya adalah perayaan, “mempersembahkan ibadat agama Kristen kepada Allah yang Mahaagung dan mengaturnya menurut perintah Tuhan
dan hukum Gereja” LG 26. Selanjutnya adalah pelayanan, “membimbing Gereja- gereja yang dipecayakan kepada mereka sebagai wakil dan utusan Kristus, dengan
petunjuk-petunjuk, nasihat-nasihat, dan teladan hidup mereka, tetapi juga dengan kewibawaan dan kuasa suci” LG 27. Dalam ketiga bidang kehidupan menggereja,
Uskup bertindak sebagai pemersatu, yang mempertemukan orang dalam komunikasi iman.
Pembantu Uskup: Imam dan Diakon Dalam mengemban tugas dan fungsinya, para Uskup memerlukan “pembantu” dan
rekan “kerja”, mereka sebagai berikut:
Para Imam: adalah Wakil Uskup Dalam setiap jemaat setempat dalam arti tertentu, mereka menghadirkan Uskup.
“Para Imam dipanggil melayani umat Allah sebagai pembantu arif bagi badan Uskup, sebagai penolong dan organ mereka “LG 28. Tugas konkret para Imam sama seperti
Uskup. Mereka ditahbiskan pertama-tama untuk mewartakan Injil lih. PO 4 dan menggembalakan umat lih. PO 6
Diakon: pelayan, hierarki tingkat yang lebih rendah
Ditumpangi tangan bukan untuk Imamat tetapi untuk pelayanan LG 29. Mer- eka ini juga pembantu Uskup, tetapi tidak mewakili. Para Diakon adalah pembantu
Uskup dengan tugas terbatas. Dengan kata lain Diakon adalah pembantu khusus Usk- up, sedangkan Imam adalah pembantu umum Uskup.
Kardinal:
Kardinal bukan jabaran hierarkis dan tidak termasuk struktur hierarkis. Kardinal adalah penasihat dan pembantu Paus dalam tugas reksa harian seluruh Gereja. Mereka
95
Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti
membentuk suatu dewan Kardinal. Jumlah dewan yang berhak memilih Paus dibatasi 120 orang di bawah usia 80 tahun. Seorang Kardinal dipilih oleh Paus secara bebas.
Fungsi Khusus Hierarki Seluruh umat Allah mengambil bagian di dalam tugas Kristus sebagai nabi mengajar,
Imam menguduskan, dan Raja menggembalakan. Pada kenyataannya umat tidak seragam, maka Gereja mengenal pembagian tugas tiap komponen umat hierarki,
biarawanbiarawati, dan awam. Menjalankan tugas dengan cara yang berbeda. Berdasarkan keterangan yang telah diungkapkan di atas, fungsi khusus hierarki
sebagai berikut: - Menjalankan tugas Gerejani, yakni tugas-tugas yang langsung dan eksplistis
menyangkut kehidupan beriman Gereja, seperti: pelayanan sakramen-sakramen, dan mengajar.
- Menjalankan tugas kepemimpinan dalam komunikasi iman. Hierarki mem- persatukan umat dalam iman dengan petunjuk, nasihat, dan teladan.
Corak Kepemimpinan dalam Gereja - Kepemimpinan dalam Gereja merupakan suatu panggilan khusus dan campur
tangan Tuhan merupakan unsur yang dominan. Kepemimpinan Gereja tidak diangkat oleh manusia berdasarkan bakat, kecakapan, atau prestasi
tertentu. Kepemimpinan dalam Gereja tidak diperoleh oleh kekuatan manusia sendiri. “Bukan kamu yang memilih Aku, tetapi Akulah yang memilih kamu.”
Kepemimpinan dalam masyarakat dapat diperjuangkan oleh manusia, tetapi kepemimpinan dalam Gereja tidaklah demikian.
- Kepemimpinan dalam Gereja bersifat mengabdi dan melayani dalam arti semurni- murninya, walaupun ia sungguh mempunyai wewenang yang berasal dari Kristus
sendiri. - Kepemimpinan gerejani adalah kepemimpinan melayani, bukan untuk dilayani,
sebagaimana yang ditunjukkan oleh Yesus sendiri. Maka Paus disebut sebagai “Servus Servorum Dei”=hamba dari hamba-hamba Allah.
- Kepemimpinan hierarki berasal dari Tuhan, maka tidak dapat dihapuskan oleh manusia. Kepemimpinan dalam masyarakat dapat diturunkan oleh manusia,
karena ia memang diangkat dan diteguhkan oleh manusia.
Langkah Ketiga: Menghayati dan Menghormati Hierarki dalam Gereja Katolik
1. Releksi
