Makna Sembahyang Qingming Sembahyang Qingming a. Sejarah Qingming

120 Kelas XI SMASMK yang menjadi harkat kemanusiaan, maka di satu pihak kemanusiaan memiliki benih-benih cinta kasih, kebenaran, susila dan bijaksana, dan di lain pihak manusia tidak dapat bebas dari perasaan gembira, marah, sedih, dan senangsuka. Kenyataan ini meyakinkan kita bahwa hidup ini didukung oleh Gui atau Nyawa yang memungkinkan berkembangnya kehidupan lahiriah, dan oleh Shen atau Roh yang memungkinkan berkembangnya kehidupan batiniah atau kehidupan rohani yang menjadi hakikat hidup manusia. Dalam Kitab Shijing XXIV: 1 dinyatakan: “Raja Wen nampak di atas, gemilang di langit, naik turun di kiri kanan Tian”. Ayat ini menyatakan bahwa seorang yang suci hidupnya, memenuhi baik-baik kewajiban hidup sebagaimana yang Tian Firmankan, rohnya akan pulang dalam keadaan gemilang kepada Tian. Kewajiban menghormati leluhur atau orangtua yang meninggal dunia, dalam iman Agama Khonghucu berlandas kewajiban Laku Bakti yang wajib dikerjakan sesuai dengan keimanan kelima dari delapan ajaran Iman, Chengyang Xiaosi, yaitu Iman tentang perwakilan orangtua atas anak-anaknya; atau sepenuh iman memumpuk cita berbakti. Pada waktu seorang umat Konfusiani merangkapkan kedua tangan dalam satu genggaman di dalam melakukan persujudan, mengandung makna yang harus dihayati yaitu: “Aku selalu ingat Tian Yang Maha Esa menjadikanmenjelmakan aku menjadi manusia melalui perantara ayah dan bunda. Manusia wajib mengamalkan Delapan Kebajikan, yakni: berbakti, rendah hati, satya, dapat dipercaya, susila, menjunjung kebenarankeadilan, suci hati dan tahu malu”. Di dalam iman Konfusiani dihayati bahwa laku bakti itulah pokok dari segala perilaku kebajikan; karena bila hal itu tegak, maka jalan suci itu akan tumbuh dengan sendirinya. Laku bakti dan rendah hati itulah pokok pericinta kasih. Lunyu. I:2. Oleh sebab itu, kepada para muridnya, Nabi Kongzi berpesan, ”Kepada orangtua saat hidup 121 Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti layanilah sesuai dengan kesusilaan; pada waktu meninggal dunia, makamkanlah sesuai dengan kesusilaan, dan sembahyangilah sesuai dengan kesusilaan”. Lunyu. II:5. Di dalam Kitab Catatan Kesusilaan tertulis; Laku bakti itulah ialah permulaan hidup beragama. Laku bakti itu di mulai dengan memberi perawatan kepada orangtua, namun biar dapat memberi perawatan masih sukar untuk berlaku hormat. Dapat berlaku hormat, masih sukar untuk dapat memberi kesentosaan. Dapat memberi kesentosaan masih sukar bagaimana menghadapi wafatnya. Dan setelah orangtua tiada lagi, hati-hatilah dalam perbuatan sehingga tidak memberi nama buruk kepada orangtua, inilah Laku Bakti”. Di dalam Kitab Bakti IX, Nabi Kongzi bersabda: ”Di antara watak-watak mahluk yang terdapat di antara langit dan bumi ini, sesungguhnya, manusialah yang termulia. Di antara perilaku manusia tiada yang lebih besar dari laku bakti. Di dalam laku bakti itu tiada yang lebih besar dari hormat kepada orangtua, dan pernyataan hormat itu tiada yang lebih besar dari kesujudan kepada Tian Yang Maha Esa”. “Maka orang yang tidak mencintai orangtuanya, tetapi dapat mencintai orang lain, itulah Kebajikan yang terbalik. Kalau dapat hormat kepada orang lain tetapi tidak hormat kepada orangtua sendiri, itulah kesusilaan yang terbalik. Seorang susilawan tidak menghargai perilaku semacam itu”.

c. Tata Laksana Sembahyang Qingming 1 Pelaksanaan di Rumah

Terlebih dahulu dilaksanakan sembahyang kepada Tian Yang Maha Esa menghadap ke langit lepas dengan dupa tiga batang dan dinaikan secara Dingli lalu ditancapkan pada tempat dupa yang telah disediakan, kemudian bersikap Bao Xinbade dan menaikan doa sebagai berikut: Kehadirat Tian Yang Maha Besar, di tempat Yang Maha Tinggi, dengan bimbingan Nabi Kongzi, dipermuliakanlah. 122 Kelas XI SMASMK Diperkenankan kiranya kami melakukan sujud sebagai pernyataan bakti kepada leluhur kami. Kami berdoa semoga Tian berkenan bagi para arwah beliau itu selalu di dalam cahaya Kemulian Kebajikan Tian, sehingga damai dan tentram yang abadi boleh selalu padanya. Shanzai diakhiri dengan sekali Dingli Setelah selesai sembahyang kepada Tian, kemudian menuju altar leluhur. Menyalakan dua batang atau empat batang dupa. Dupa dinaikan dua kali lalu ditancapkan. Kemudian dengan bersikap Bao Xinbade memanjatkan doa, sebagai berikut: “Kehadapan leluhur atau nama panggilan kita kepada beliau yang kami hormati dan cintai, terimalah hormat dan bakti kami, segenap kasih dan teladan mulia yang telah kami terima akan tetap kami junjung dan lanjutkan, serta kembangkan, sebagaimana Nabi Kongzi telah menyadarkan dan membimbing kami. Kami akan selalu berusaha menjaga keharuman dan nama baik keluarga dan leluhur, tidak menodai dan memalukan. Terimalah hormat dan bakti kami”. Shanzai. 2 Pelaksanaan di Makam Kuburan Kebanyakan masyarakat pagi-pagi sekali bahkan sebelum fajar telah berangkat ke tanah pemakaman, untuk membersihkan makam terlebih dahulu. Kebiasaan seperti ini masih tetap dilakukan hinggga sekarang sekalipun makam itu letaknya berdekatan dengan rumah tinggal. Waktu pelaksanaan persembahyangan Qingming pagi sampai siang hari.