60
Secara persentase, pemunculan dimensi multikultural dalam buku pelajaran tersebut baru mencapai 60 saja. Hal ini karena dari lima dimensi multikultural
yang ada, baru tiga dimensi multikultural yang dimunculkan dalam buku pelajaran tersebut. Sementara jika dilihat dari subdimensi multikulturalnya, buku pelajaran
tersebut baru memunculkan 21 saja tiga subdimensi dari empat belas subdimensi yang ada.
Bagian-bagian subdimensi multikultural yang dimunculkan dalam buku pelajaran tersebut dapat dilihat dari hasil analisis berikut ini.
a. Subdimensi budaya
Di tema 6 buku pelajaran ini ditampilkan beberapa bacaan berbagai budaya yang berasal dari daerah Solo hal. 93, Madura hal. 95, dan Semarang hal. 97.
Kehidupan masyarakat Solo yang sangat dipengaruhi oleh tatanan budaya keraton yang menjadi pusat kebudayaan dan kesenian Jawa, tempat-tempat yang ada di
Solo, seperti Pasar Klewer, hingga ciri khas Solo sebagai Kota Batik diperkenalkan dalam bacaan di halaman 93 tersebut. Hal ini dapat dilihat dari
paparan data berikut ini.
Solo, Batik, dan Keraton
Struktur kehidupa n ma sya ra kat Solo sa ngat dipenga ruhi oleh tata nan buda ya keraton. Industri batik ya ng ditekuni pun ta k lepa s
da ri wa rna -wa rni kera ton. Kota Batik, begitu biasa nya ora ng mengena l Kota Solo. Kota ya ng memiliki lua s wila ya h sekitar 4.404
hekta r itu merupa ka n da era h ya ng memiliki ba nya k industri da n pera jin ba tik, ba ik ya ng suda h ma ju ma upun ya ng tergolong industri
kecil.
Sebua h tempat ya ng era t hubungannya denga n batik ada la h Pa sa r Klewer. Pa sa r ter sebut merupa ka n pusat ba tik ya ng kera p
dikunjungi pa ra wisata wa n, ba ik loka l ma upun mancanegara . Pa sa r Klewer mema ng pusat batik di Indonesia . Setia p ha rinya tida k perna h
commit to user
61
sepi. Pa sa r ya ng diba ngun pa da ta hun 1970 itu leta knya sa ngat dekat denga n Ker aton Solo.
Kota Solo sebena rnya tida k ha nya dikena l seba gai Kota Ba tik. Ada la gi tempa t buda ya seka ligus seba gai tempa t wisa ta , ya itu
Ker aton Solo. Di tempat itula h ter simpan pusa t kebuda ya an da n kesenian Ja wa . Ker aton itu diba ngun pa da tahun 1745, ya ng
kemudian ditempati oleh Ra ja Pa kubuwono II. Di da la m ker aton terdapat sebuah ba ngunan ya ng memiliki nila i a rsitektur yang tinggi.
Sela in itu, juga terdapa t sebuah museum da n pendopo denga n dekora si ya ng didomina si wa r na ema s. Setiap tahun, bertempat di
Ker aton Solo, diselengga ra kan Upa cara Seka ten. Pera ya a n itu dila ngsungkan setia p ta ngga l 5-15 Ra biul Awa l, guna memperingati
Ma ulid Na bi. Ha mpir da pa t dipa stika n, Upa ca ra Sekaten sela lu mer ia h dan mengunda ng keterta rikan tersendiri ba gi wisa ta wa n
a sing.
Buku Ba ha sa
dan Sa stra Indonesia
ka rya Ratna
Pur wa ningtyastuti ha l. 93
Ciri khas Madura dengan Karapan Sapi juga diperkenalkan dalam bacaan di halaman 95. Dalam bacaan tersebut juga dijelaskan bahwa bagi penduduk
masyarakat Madura yang mampu memiliki sepasang sapi karapan, hal ini dianggap bahwa sang pemilik sudah memiliki kepuasan batin dan dinilai
terpandang oleh masyarakat. Berikut disajikan data penelitian yang dimaksud tersebut.
Sepasa ng Sapi Ka rapan di Madura Membuat Pemiliknya Jadi Terpandang
Ka ra pa n Sa pi mema ng identik denga n Madura . Buda ya kha s di Pula u Ga ra m ini sudah ratusa n tahun meleka t dengan masya ra ka tnya
ya ng dikena l bertempera men kera s tersebut. Oleh ka rena nya , tida k menghera nka n apa bila pintu ma suk Pela buha n Ka ma l Ma dura ,
dipa mpa ng patung ka ra pa n sa pi denga n jokinya ya ng disebut tokang tongkok.
Setia p ta hun kejua ra an sa pi pun diada ka n. Sebagai buda ya kha s ya ng tida k da pat diperoleh di da er ah la in, ma ka atra ksi ba la p sa pi ini
sebena rnya ba nya k diminati pa ra wisata wan, ba ik da la m maupun lua r negeri. Hingga kini, ka rapa n sapi ma sih merupa kan keba nggaa n
ba gi ma sya ra kat di sa na . Mempunyai sepa sa ng sa pi ka ra pa n dianggap seba ga i kepua san batin ba gi pemiliknya .
commit to user
62
“ Di Madura ini wa la u mempunyai 50 mobil, teta pi a pa bila belum mempunyai sepa sang sapi ka ra pa n, ma ka tida k a da keba ngga a n da n
be lum dinilai terpa ndang oleh ma syara kat,” ka ta H. Sa i’in, sa la h seora ng peserta ka ra pa n da ri Keca ma tan ma nding, Ka bupaten
Sumenep.
Pemilik sa pi berna ma Angin Topa n ini menga ku memberikan 150 butir telur untuk sepa sa ng sa pinya tersebut menjela ng perlomba a n.
Telur itu dica mpur dengan ja mu seperti ma du, ber a s kencur, da n ma la ga untuk memberi kekua ta n da n kesehata n pa da sa ng sa pi.
Sementara untuk mera wa t sepa sa ng sa pi diperluka n tiga ora ng pemba ntu. Dia kini memiliki tiga pasa ng sapi sehingga memer luka n
sembila n pera wa t.
Ka ra pa n seka rang denga n ta hun sebelumnya aga k sedikit berbeda . Sebelum 2001, ja ra k linta sa n ka rapan hanya 160 meter.
Aka n teta pi, ja ra k sedemikia n dira sa kura ng ka rena posisi sapi bia sa nya ma sih da la m ja ra k ha mpir sa ma sehingga sulit mela kuka n
penjurian. Kara pan sapi memang tida k terla lu sering diada ka n. Da la m seta hun mungkin tida k lebih da ri dua ka li event ka ra pa n
diada kan. Buku Ba ha sa da n Sa stra Indonesia ka rya Ra tna Pur wa ningtyastuti ha l. 97
Selain itu, di bagian bacaan yang lain, dipaparkan pula budaya dari daerah Semarang berupa kesenian wayang orang yang dimunculkan pada bacaan di
halaman 97.
Wayan g Orang Riwayatmu Kini
Pa da pertenga ha n ta hun 80-a n perna h tersia r ka bar ber ita ba hwa Wa ya ng Or ang Ngesti Pa ndowo di Sema rang secara
mendada k menjua l sepera ngkat ga mela nnya . Masya ra ka t kesenia n Ja wa konta n geger. Mer eka tida k ha bis pikir , suda h sedemikia n
ga wa tnya ka h kondisi kesenia n dewa sa ini sehingga a da ya ng ha rus menjua l per lengka pannya ya ng sangat berha rga ba gi mer eka .
Apa ya ng ter ja di pada diri Wa ya ng Orang Ngesti Pa ndowo itu a ga knya menja di sa la h satu contoh mengenai potr et bura m kondisi
kesenian ya ng da hulu per na h sa ngat ja ya . Contoh la in dapat dilihat pa da kondisi keseha ria n di setia p gedung perunjuka n wa ya ng, ba ik
ya ng a da di Sema r ang, Sura ka rta , ma upun J a ka rta .
Penonton ya ng datang di Gedung Wa ya ng Ora ng Sriweda ri di Sura ka rta sudah da pat dikata ka n sa ngat sedikit. Da ri ka pa sita s
gedung ya ng menyedia kan 1.000 kursi, pa ling ha nya terisi sekita r 20 kursi. “ Ka la u kebetulan huja n, pa ling ba nya k hanya lima orang
penonton,” kata sa la h seora ng pemain. J adi, ja ngan hera n a pa bila di
commit to user
63
gedung tersebut ka da ng lebih ba nya k pema innya da ripa da penontonnya , yang aga k r a mai bia sa nya ma la m Minggu. “ Luma ya n,
pertunjuka n itu bisa mencapai ka pa sitas kursi ya ng ter sedia ,” uja r sa la h seora ng petuga s Dina s pa riwisa ta setempat.
Kondisi grup wa ya ng ora ng la innya kur ang lebih sa ma . Di Gedung Wa ya ng Ora ng Bhara ta di Ja ka rta pun sepi penonton.
Penonton da pat dihitung denga n ja ri. Ha l ser upa juga dia la mi Wa ya ng Or ang Ngesti Pa ndowo sa mpa i seka ra ng. Untungla h mereka
punya pelua ng la in, ya kni dengan mena mpilka n pertunjuka n ketopr a k. Per tunjuka n ya ng semula dima ksudka n seba gai selinga n ini, ternyata
ma la h ma mpu menyedot penonton. Seca r a berka la , Wa ya ng Or ang Ngesti Pa ndowo dan Wa ya ng Ora ng Bha r ata mena mpilka nnya untuk
menutupi kekura ngan penonton, kecua li Wa ya ng Ora ng Sriweda ri. “ Ketopra k disuka i karena lebih komunika tif,” kata sa la h seora ng
petuga s. Buku Ba ha sa da n Sa stra Indonesia ka r ya Ratna Pur wa ningtyastuti ha l. 97
Namun, buku pelajaran ini masih perlu diperbaiki karena baru menampilkan budaya yang berasal dari daerah Jawa saja dan belum merambah budaya dari
wilayah luar Jawa. Selain itu, dari sekian banyak bacaan yang ada dalam buku pelajaran tersebut, baru tiga bacaan saja yang memunculkan aspek multikultural.
b. Subdimensi status sosialekonomi
