kata yang dimaksud tersebut dapat dilihat dari salah satu contoh gondang baba dari penggalan nada gondang siburuk berikut ini “hudagidigidigidigidugudugudugudug
hudagidigidigidigidugudugudugudug”. Suku kata tersebut menggambarkan penggalan melodi yang diajarkan tersebut. Kemudian setelah simurid telah
mampu menirukan bunyi yang dinyanyikan oleh sang guru atau disebut dengan istilah manggondang babai, maka sang guru pun akan melakukan langkah kedua
yakni dengan cara memainkan langsung sulim tersebut sesuai dengan melodi lagu yang diimitasikan melalui nyanyian mulut. Ketika sang guru mempraktekkan cara
memainkan suatu motif, kemudian simurid pun menirukan. Demikianlah seterusnya hingga frase, bentuk dan keseluruhan melodi lagu dimainkan secara utuh.
Namun, selain belajar dengan cara marguru tidak tertutup kemungkinan seseorang mampu belajar dengan cara yang lain, misalnya dengan menonton
berbagai pertunjukan yang menampilkan permainan sulim, mendengarkan musik yang menyuguhkan repertoar permainan sulim dan lain sebagainya yang
selanjutnya akan dipelajari sendiri oleh pelajar tersebut. Namun untuk ini biasanya seseorang haruslah sudah memiliki dasar-dasar keterampilan memainkan sulim.
3.5.2 Marsiajar sandiri otodidak
Selain belajar dari seorang guru, teknik bermain sulim juga dapat dipelajari sendiri secara otodidak yaitu belajar hanya dari pengalaman tanpa adanya
bimbingan dari seorang parsulim pemain sulim. Pengalaman-pengalaman yang dimaksud menyangkut berbagai aktivitas seseorang tersebut untuk mencari dan
menggali sendiri ilmu yang ingin diperoleh melalui berbagai cara. Dalam proses belajar secara otodidak, pengetahuan memainkan sulim dapat diperoleh dengan
berbagai cara seperti menonton berbagai pertunjukan musik yang menampilkan
Universitas Sumatera Utara
permainan sulim, meningkatkan intensitas mendengarkan musik ataupun lagu-lagu yang menyuguhkan repertoar permainan sulim dan jenis aktivitas lainnya yang
berkaitan dengan permainan sulim. Dalam hal ini, apabila seseorang ingin belajar secara otodidak maka orang tersebut akan menirukan apa yang dilihat dan didengar
dengan pendekatan caranya sendiri. Dalam istilah masyarakat Batak Toba, metode belajar secara otodidak inilah dinamakan dengan istilah marsiajar sandiri.
Pada umumnya, pengetahuan yang diperoleh dari proses marsiajar sandiri biasanya akan memiliki lebih banyak warna permainan dibandingkan belajar dari
seorang guru atau marguru, karena dengan marsiajar sandiri ilmu yang diperoleh bersumber dari beberapa pemain sulim dengan teknik yang berbeda-beda sesuai
dari apa yang dilihat dan didengar dari dalam pengalaman sehari-hari. Dilihat dari kedua metode di atas, apabila dibuat sebuah analisa tentang perbandingan teknik
permainan sulim oleh orang yang mendapat pengetahuan dengan cara marguru dengan orang yang mendapat pengetahuan dengan cara marsiajar sandiri, dapat
diambil kesimpulan bahwa orang yang marguru akan cenderung mengikuti teknik dan cara bermain yang diberikan oleh gurunya, atau dengan kata lain teknik
permainan yang dia mainkan hanya merupakan imitasi atau perniruan dari seseorang, sementara orang yang memiliki pengetahuan dengan cara marsiajar
sandiri akan cenderung memiliki lebih banyak jenis karakter permainan, sebab setiap gaya ataupun teknik yang dimainkan berasal dari beberapa pemain dengan
gaya atau karakter permainan yang berbeda-beda. Walaupun secara umum metode belajar sulim melalui proses marguru dan
marsiajar sandiri, terkadang ada juga seseorang yang belajar dengan mengkombinasikan kedua metode tersebut, yakni pada awalnya belajar kepada
seorang guru dan selanjutnya memperdalam teknik permainannya dengan caranya
Universitas Sumatera Utara
sendiri sehingga dia memiliki ciri khas tersendiri selain dari pada yang diperoleh dari sang guru tersebut.
Universitas Sumatera Utara
BAB IV KONTINUITAS, PERUBAHAN FUNGSI
DAN PENGGUNAAN SULIM
Pada Bab ini, penulis akan mengkaji kontinuitas dan perubahan yang terjadi dalam aspek fungsi dan penggunaaan sulim.
Berbicara tentang kontinuitas, selain dari pada penggunaan bahan baku dan ciri khas bunyi sulim, penulis lebih menitikberatkan penjelasan kontinuitas pada
aspek fungsi musikalnya. Sedangkan tentang perubahan yang terjadi, selain menyangkut perubahan fisik instrumen penulis lebih menitikberatkan penjelasan
pada masa penggunaannya dalam berbagai konteks mulai dari konteks solo instrumen, ensambel, pengiring lagu, kolaborasi instrumen, dan konteks insidental
sesuai dengan periode waktu penggunaannya.
4.1 Fungsi Musikal Sulim Sebagai Fenomena Kontinuitas
Di antara kesepuluh fungsi musik yang ditawarkan oleh Alan P. Merriam, dalam hal ini penulis hanya menitikberatkan fungsi musikal sulim pada fungsi
komunikasi, hiburan, perlambangan, pengungkapan emosional, reaksi jasmani, penghayatan estetis dan fungsi ritual dan lima diantara keenam fungsi tersebut yaitu
fungsi komunikasi, hiburan, perlambangan, pengungkapan emosional, reaksi jasmani dan penghayatan estetis merupakan wujud dari adanya kontinuitas yang
masih tetap dipertahankan dan diterima di tengah-tengah masyarakat Batak Toba sampai sekarang, sementara satu fungsi yang lain yakni fungsi ritual sudah
mengalami perubahan dan bahkan telah diabaikan.
Universitas Sumatera Utara
