Peduli Sosial

4.3 Peduli Sosial

bawana yang terdapat di dalam cerita rakyat di Kabupaten Sleman Yogyakarta yang didata di

Yang dimaksudkan dengan peduli sosial sini yaitu melestarikan lingkungan.

adalah memperhatikan masyarakat (Sugono dkk., 2008:1036, 1331). Peduli sosial dapat

Di dusun Sabrangwetan terdapat sendhang disebut dengan istilah hubungan manusia ‘mata air’. Dulu sendhang ‘mata air’ itu men- dengan masyarakat, cinta damai, bersahabat, jadi sumber kehidupan warga dan dapat me-

atau komunikatif.

nyuburkan tanah dan tanaman, sehingga dapat memberi kemakmuran bagi warga, ku tipannya

Nilai karakter peduli sosial yang ter dapat sebagai berikut.

dalam cerita rakyat di Kabupaten Sleman Yogyakarta yang didata di sini adalah warga

Ada kearifan lokal yang mengingatkan kita Cangkringan khawatir, kutipannya sebagai be- agar melestarikan lingkungan Wukirsari

yang dekat dengan gunung yang aktif.

rikut.

Manfaat air sendhang ‘mata air’ ini berguna Udara Kecamatan Cangkringan terasa unutk menyuburkan tanah dan tanaman,

dingin dan panoramanya indah, sehingga juga berfungsi untuk sumber kehidupan

men jadi tempat pariwisata yang menjan- warga (Utami, “Asal Mula Dusun Wukir-

jikan. Akan tetapi, di tempat itu banyak sari, 2015:1).

juga terjadi transaksi seks bebas, sehingga menyuburkan pembangunan hotel melati,

Nilai karakter memayu hayuning bawana apalagi ketika masih ramai adanya penam- yang lain adalah membuka hutan menjadi tanah

bangan pasir illegal. Kejadian ini membuat datar, kutipannya sebagai berikut.

khawatir para warga Cangkringan yang mayoritas Islam karena menurut cerita

Oleh karena kesulitan beliau, tempat-tem- bahwa Cangkringan ini dahulu ada desan- pat atau bagian hutan yang terkena band-

ya yang Islami, bernama dusun Wukirsari hilnya, baik berupa pohon-pohon maupun

Sabrangwetan (Utami, “Asal Mula Dusun batu-batu besar, dalam waktu singkat telah

Wukirsari”, 2015:2).

hancur dan berubah menjadi tanah datar yang terbukaluas, yang dapat diusahakan

Nilai karakter peduli sosial yang lain, yaitu sebagai lahan pertanian (Mulyono, “Pen-

inggalan Ki Ageng Wanalela, 2015:3). Ki Somaita membagi daging kijang kepada para tetangga, kutipannya sebagai berikut.

Nilai karakter melestarikan Dusun Wukir- Segera Ki Somaita meminta istrinya untuk sari yang dekat dengan gunung yang masih

mengolah daging kijang tersebut sebagai aktif, kutipannya sebagai berikut.

lauk makan. Tak lupa Ki Somaita juga membagikan daging kijang tersebut ke-

Ada kearifan lokal yang mengingatkan kita pada para tetangga (Nurdiana, “Dusun agar melestarikan lingkungan Wukirsari

Somaitan”, 2015:2).

yang dekat dengan gunung yang aktif (Uta- mi, “Asal Mula Dusun Wukirsari”, 2015:1).

Nilai karakter peduli sosial yang berupa upacara mengarak pusaka Ki Ageng Wanalela

Nilai karakter memayu hayuning bawana akan dikutipkan sebagai berikut. yang lain adalah (1) memugar rumah cagar

Nilai-Nilai Karakter dalam Cerita Rakyat di Kabupaten Sleman Yogyakarta

Setelah semua peralatan dan kebutuhan Raden Gathutkaca mempersilakan pamannya upacara selesai dipersiapkan, maka upaca-

tersebut merasuk ke dalam tubuhnya. Kerajaan ra mengarak pusaka Ki Ageng Wanalela

Pringgadani menjadi aman kembali, kutipannya di mulai (Mulyono, “Peninggalan Ki Ageng

Wanalela”, 2015:4).

sebagai berikut.

Nilai karakter peduli sosial yang berupa Tak lama berselang mereka berdua lang- sung menghantam Brajadenta. Brajadenta

upacara Suran di Dusun Modinan akan dikutip- langsung tersungkur dan luka parah se- kan sebagai berikut.

belum meninggal ia juga meminta kepada Raden Gatutkaca untuk dapat merasuk

Upacara Suran Dusun Modinan diseleng- ke dalam tubuh Raden Gatutkaca seperti garakan setiap tahun sekali pada tanggal

Brajamusti dan Brajalamatan. Kemudian

7 Sura, tepatnya saat tengah malam men- Raden Gatutkaca mempersilakan paman- jelang tanggal 8 Sura. Adapun pelaksanaan

nya tersebut merasuk ke dalam tubuhnya. upacaranya bertempat di Dusun Modinan,

Kerajaan Pringgadani menjadi aman kem- tempat Ki Demang Cakradikrama terakhir

bali, badhong Raden Gatutkaca tersebut bermukim. Pada dasarnya pihak-pihak

kemudian berubah menjadi batu besar yang terlibat dalam upacara ini terutama

yang berbentuk runcing di atasnya (Nur- adalah kerabat keturunan Ki Demang.

singgih, “Badhong Gatutkaca”, 2015:4). Orang yang memimpin dan mengatur

upacara adalah anggota kerabat keturunan Cerita rakyat “Asal Mula Dusun Wukirsari” Ki Demang yang tertua, dibantu oleh tet-

karya Ari Fitri Utami termasuk legenda. Cerita ua lainnya. Sementara itu, yang menjadi

peserta upacara adalah anggota kerabat tersebut berhubungan dengan karaton. Cerita keturunan lainnya yang juga berperan

rakyat “Asal Usul Desa Somaitan” karya Tutik untuk menjaga kelancaran jalannya up-

Nurdiana termasuk dongeng. Cerita tersebut ber- acara ini (Sumitra, “Suran Mbah Demang

hubungan dengan desa. Cerita rakyat “Badhong di Dusun Modinan”, 2015:3—4).

Gatutkaca” karya R. bambang Nursinggih, S.Sn. Nilai karakter peduli sosial yang lainnya, termasuk dongeng. Cerita tersebut berhu bungan yaitu (1) pembagian kendhi ijo ‘kendi hijau’ atau dengan karaton. Cerita rakyat “Pe ning galan

makanan kepada warga masyarakat (Sumitra, Ki Ageng Wanalela” karya Suryo Mulyono “Suran Mbah Demang di Dusun Modinan”, termasuk legenda. Cerita tersebut ber hu bungan 2015: 5) dan (2) Raden Gathutkaca tidak mau dengan desa dan agama Islam. Cerita rakyat ber perang (Nursinggih, “Badhong Gathutkaca”, “Suran Mbah Demang di Dusun Modinan” karya 2015: 2).

Budi Raharja Sumitra termasuk legenda. Cerita ter sebut berhubungan dengan dusun dan agama