Inilah yang dirasa sangat penting bagi para misdinar di Paroki, karena dengan mereka melayani romo saat perayaan Ekaristi, mereka harus memiliki hati yang terbuka
dan tidak merasa terbebani oleh apa yang akan diberikannya sebagai tanggung jawabnya. Sabar dalam menjalankan tugas pelayanannya meskipun sudah melayani dengan rasa
lelah mereka tidak mendapatkan upah, mereka haruslah memiliki sikap sabar dan dengan hati terbuka menerima tugas itu sebaik mungkin.
Sikap hening dan penuh iman ini ditunjukkan ketika para misdinar bertugas melayani. Karena yang menjadi sorotan pertama dalam menjalankan tugas pelayanan
adalah misdinar. Ketika para misdinar rebut sendiri, maka umat akan bertanya-tanya, mengapa misdinarnya malah rebut sendiri. Sebagai misdinar hendaknya memiliki sikap
hening yang baik untuk menghormati sakralnya perayaan Ekaristi. Tidak itu saja, sebagai misdinar juga memiliki sikap penuh iman dalam menjalankan tugasnya sebagai seorang
pelayan. Karena yang mereka layani adalah Tuhan sendiri yang hadir dalam perayaan Ekaristi.
5. Doa Para Misdinar
Tuhan Yesus Kristus, terima kasih kepada-Mu sebab Engkau memanggil dan memilih kami untuk menjadi pelayan-pelayan altar-Mu. Meski kami ini banyak kekurangan Engkau
memperkenankan kami untuk melayani imam-imam-Mu dalam membagikan rahasia kudus- Mu bagi umat beriman. Arahkanlah seluruh pikiran kami kepada-Mu, murnikanlah selalu
hati kami seperti hati-Mu, laraskanlah selalu mulut kami sesuai sabda-Mu, dan letakkanlah selalu kekuatan-Mu pada tangan dan kaki kami agar kami layak menjadi alat-alat-Mu.
Semoga Ekaristi menjadi sumber hidup kami dan doa Bunda Maria, Santo Tarsisius serta PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
para kudus-Mu menjadi perlindungan kami. Sebab Engkaulah Tuhan dan pengantara kami. Amin.
Dalam praktiknya para misdinar di Paroki Santo Mikael Pangkalan ini kurang mengerti akan doa misdinar ini, karena doa yang selalu diterima adalah doa spontan yaitu doa
persiapan sebelum misa dimulai. Dan biasanya dipimpin oleh prodiakon atau pun para misdinar. Terkadang doa juga langsung oleh romonya. Sebelum dan sesudah perayaan
Ekaristi para misdinar selalu mendoakan doa yang dilakukan bersama-sama oleh para petugas liturgi disakristi.
C. Pengetahuan simbol liturgi yang harus dimikili misdinar di Paroki
6. Simbol, Alat-alat dan Perlengkapan Liturgi
Dalam Ekaristi terdapat berbagai macam simbol-simbol liturgi yang terdapat dalam alat- alat liturgi serta perlengkapan liturgi yang perlu diketahui dan dipahami oleh para misdinar
sebagai pelayan altar Martasudjita, 2008: 31-38. Adapun simbol, alat-alat, dan perlengkapan liturgi yang perlu diketahui oleh para misdinar adalah:
a. Simbol Liturgi
Aktivitas Indra
Seluruh indra kita melambangkan keterbukaan kita kepada Sang Pencipta dan Penyelamat kita, yakni Tuhan Allah yang mengasihi kita dan memberikan hidup-Nya
kepada kita Martasudjita, 2008: 31. 6.
Melihat Mata kita memampukan kita menyaksikan kemuliaan Allah. Dengan melihat
kemulian Allah, mata hati kita dibuat kagum dan karenanya kita ingin berbakti kepada- PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
Nya. Oleh karena itu betapa pentingnya keindahan dalam seluruh segi dan unsur liturgi yang kita buat saat bertugas.
7. Mendengarkan
Tuhan mencipkan bagi kita dua telinga dan satu mulut karena Tuhan meminta kita agar kita lebih suka mendengarkan daripada berbicara. Dalam perayaan liturgi, indra
mendengarkan berperan untuk mendengarkan Tuhan yang sedang bersabda, membuka diri pada pujian, syukur dan permohonan dari umat beriman kepada Tuhan. Maka kita
jangan suka rebut sewaktu tugas karena itu mengacaukan nyaringnya suara Tuhan. 8.
Menyentuh Sebelum indra lain berfungsi, indra sentuhan telah berperan dalam hidup. Sentuhan
penuh kasih sayang menghidupkan dan meneguhkan diri kita. Tuhan pun menyentuh diri kita melalui komuni suci yang kita terima; dan sentuhan ini pula semakin
mempersatukan kita dengan sesama umat beriman seperti saat salam Damai. 9.
Merasakan Kulit kita terasa dingin saat kita diudara dingin, mulut kita merasakan lezatnya
makanan saat menyantap hidangan lezat. Indra merasakan memberikan pengalaman kesatuan dengan Tuhan sebagai pengalaman yang manusiawi pula seperti saat kita
mengunyah Tubuh Kristus saat komuni. “kecaplah… betapa baiknya Tuhan’ Mzm 34:9.
10. Membau
Bau-bauan wangi yang baik dapat menyehatkan tubuh kita. Aroma harum saat menghirup asap ukupan sewaktu pendupaan pada perayaan liturgi melambangkan
keharuman nama Allah sendiri yang menyelamatkan. Bau dan aroma digunakan dalam PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
liturgi semula dalam arti untuk higienis-kesehatan tetapi kemudian juga dalam arti teologis-liturgis.
b. Tata Gerak
Gerakan diri kita dalam rangka berliturgi mengungkapkan dinamika, proses dan perjalanan kita sebagai umat Allah dalam menanggapi karya keselamatan abadi di Surga.
10. Berjalan
Berjalan merupakan gerak maju yang dalam liturgi melambangkan perjalanan umat Allah menuju tanah air Surgawi. Berjalan dengan baik ialah berjalan dengan kepala
tegak menatap kedepan, mantap, gerakannya ritmis tegap, dan tangan terkatub menyembah. Tangan yang terkatub itu didepan dada, bukan dibawah perut.
11. Berdiri
Berdiri merupakan sikap kesiapsediaan, penghormatan, dan perhatian pada kehadiran Tuhan. Berdiri yang baik itu tegak pada kedua kaki, dan bukan bersandar
pada salah satu kaki sementara kaki yang lainnya diluruskan.
12. Duduk
Duduk itu merupakan kesiapsediaan umat untuk mendengarkan Sabda Tuhan entah melalui bacaan Kitab Suci ataupun homili sang pastor. Duduk juga menunjuk sikap
tenang untuk menanti, mendengarkan, dan menghormati Tuhan atau petugas yang sedang berbicara. Duduk secara liturgis berarti duduk dengan lutut kaki sejajar dan
jangan pernah menumpangkan salah satu kaki kekaki kita lainnya. 13.
Menundukan kepala, membungkuk, dan berlutut PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
Gerakan enundukan kepala, membungkuk, dan berlutut sesungguhnya menyatakan satu makna namun hanya beda bobotnya. Kedua gerakan itu sama-sama menyampaikan
penghormatan kepada Tuhan atau pemimpin dan sekaligus mengungkapkan rasa ketidaklayakan kita. Kepada imam yang menghadirkan Kristus kita menundukkan
kepala, kepada altar kita membungkukkan badan, dan kepada Sakramen Mahakudus ditabernakel kita berlutut. Berlutut bisa dalam arti penuh, yakni saat para misdinar
berlutut didepan altar selama Doa Syukur Agung DSA, atau berlutut dengan kaki kanan ditekuk saat penghormatan kepada Sakramen Mahakudus.
14. Meniarap
Meniarap sebenarnya masih satu jalur gerakan dari menundukkan kepala, membungkuk dan berlutut diatas, hanya ini merupakan gerakan paling total dan penuh
yang mengungkapkan penghormatan kepada Allah dan sekaligus ketidaklayakan dihadapan Allah. Yang meniarap biasanya pastor saat awal upacara Jumat Agung, atau
para calon imam sewaktu litany para kudus pada perayaan pantahbisan.
15. Tangan terkatup, terbuka, terangkat, dan terentang
Gerakan tangan sebenarnya mengungkapkan seluruh diri orang. Tangan terkatub mengungkapkan sikap penghormatan dan sembah sujud kepada Tuhan. Tangan terkatub
inilah yang paling sering para misdinar lakukan, yakni saat berjalan atau berdiri. Inilah sikap liturgis paling sopan, bagus, dan indah.
16. Penumpangan tangan
Secara liturgis, penumpangan tangan melambangkan beberapa kemungkinan, seperti pencurahan Roh, Kudus, dan berkat, pengalihan tanggung jawab dan pelantikan
seseorang ke dalam jabatan tertentu, seperti dalam pentahbisan. Saat imam mengucapkan epiklese konsekratoris sewaktu DSA, imam mengulurkan tangan ke atas
roti dan anggur. Itu adalah tanda pencurahan Roh Kudus. 17.
Tanda salib dan berkat Tanda salib mengungkapkan iman kita kepada Allah Tritunggal, menyatakan
peristiwa persatuan kita dengan Allah Tritunggal, dan sekaligus menyatakan bahwa kita ini miliki Kristus dan senantiasa dilindungi Kristus.
Berkat dengan tanda salib pada dahi biasa diberikan pada anak-anak saat pemberkatan anak, atau dalam perayaan sakramen pembaptisan. Penganugerahan berkat
dengan tanda salib secara public kepada umat banyak hanya boleh dilakukan oleh para pelayan tertahbis seperti uskup, imam, dan daikon.
18. Menebah dada
Menebah dada dilaksanakan dua kali dalam Misa Kudus, yakni saat Confiteor atau saya mengaku dan saat menjelang menyambut komuni pada waktu kita berkata: Tuhan
saya tidak pantas … Menebah dada adalah ungkapan penyesalan, pengakuan dosa, dan rasa tidak layak dihadapan Tuhan.
c. Tata Suara
Suara tidak dapat dipisahkan dari hidup manusia. Dalam seluruh Kitab Suci, umat diundang untuk mendengarkan suara Tuhan, dan umat juga diundang juga untuk
menanggapi Sabda Tuhan dan karya-Nya dengan pujian, syukur, dan doa yang dihunjukkan dengan gerak atau suara.
3. Musik dan nyanyian
Banyak orang tidak pisah dari music. Tidak sedikit dari kalian, para misdinar, yang terbantu dengan alunan music saat belajar di kamar. Musik pun menjadi bagian penting
dalam liturgi. Musik bukan hanya sekedar iringan tetapi bahkan bagian pokok liturgi sendiri yang membantu umat berjumpa dengan Tuhan dan diteguhkan dalam
kebersamaannya. Yang diperkenankan untuk perayaan liturgi atau musik Gereja. Musik dan lagu pop,
ndandut, country, adalah contoh-contoh musik yang sebaiknya jangan digunakan dalam rangka liturgi, musik itu laksana bagi kita. Seperti pakaian, musik itu dicipta untuk
keperluan tertentu. Dan orang tidak akan menggunakan pakaian renang atau pakaian santai-bermain untuk pertemuan resmi dengan tamu Negara atau sekolah. Begitu pula
musik untuk bermain atau lagu pop kiranya kurang pas untuk pertemuan resmi dengan Tuhan dalam perayaan liturgi.
4. Suara bel, gong, dan lonceng
Bel, gong, atau juga lonceng memiliki fungsi yang praktis dalam perayaan liturgi, yaitu untuk menandai dimulainya suatu peristiwa yang penting atau menunjukkan
bagian penting dari perayaan liturgi atau ibadat. Lonceng gereja juga berfungsi untuk memanggil jemaat untuk berkumpul, memaklumkan suatu doa doa Angelus misalnya,
dan memaklumkan adanya anggota jemaat yang meninggal. Cara membunyikan bel pada saat Misa Kudus dapat diatur sesuai dengan situasi dan kondisi setempat.
