Dzikir Allah dan Pengobatan Fisik

B.3. Dzikir Allah dan Pengobatan Fisik

160 Usman Naj at i, al-Quran wa Ilmu Naf s, pada edisi t erj emah oleh: Rofi’ Usmani, al - Quran dan Ilmu Jiwa:, (Jakarta: Pust aka, 2004)

161 Azizi Feridoun At har Syahid, Bugar dan Fit di Bul an Ramadhan, Terj emahan: Ali bin Yahya, (Jakarta: Pust aka Zahra: 2003)

162 Must af a Muhammad Umdah, Jawãhi r al -Bukhãr i wa Syarh al -QasËalani , (Jeddah: Dãr al-Fikr, 1414 H/ 1994 M), h. 125

163 Manazir Hasan, Islam: Faith and Practice, (London: The Islamic Foundation, 1985), h. 17 164 David Vontana, Psychology, Religion, And Spirituality, (Melbourne: BPS Blackwell Book,

2003), h. 66.

Dalam Islam, Rasulullah saw mengaj arkan berbagai macam pengobat an alami dari hasil bumi yang sangat sederhana, akan t et api dengan efikasi yang sangat mengagumkan, bahkan menj adi ruj ukan awal dari para dokt er. Karena Di dalam al-Quran diberikan gambaran dari benefit yang t erkandung dalam berbagai macam cipt aan Allah, t erut ama dalam manfaat dari flora dan f auna. Sepert i yang t elah dij elaskan sebelumnya dalam pembahasan “ dzikir dengan f enomena alam” .

Mengenai ini, t ent u saj a Rasulullah saw meruj uk kepada kit ab suci al- Quran, karena dalam al-Quran Allah mengisyarat kan:

Dan mereka berkata: "Segala puji bagi Allah yang telah menghilangkan duka cita dari kami. Sesungguhnya Tuhan Kami benar-benar Maha Pengampum lagi Maha Mensyukuri. (Q.S. al-Fat ir [35] : 34)

Dan dalam pandangan Islam, dzikir kepada Allah Ta’ ala mempunyai banyak manf aat , ant ara lain: dapat mendat angkan kegembiraan, kesenangan dan ket enangan. Bahkan dzikir merupakan kehidupan hat i, ia laksana sant apan sekaligus ruh bagi hat i. Oleh sebab it u, dalam perspekt if ilmu kesehat an, dzikir merupakan t erapi psikiat rik.

Karena dzikir mengandung unsur spirit ual kerohanian yang dapat membangkit kan harapan, ket enangan, dan rasa percaya diri t erhadap orang yang sedang sakit , yang berimbas pada meningkat nya kekebalan (imunit as) t ubuh, sehingga mempercepat proses penyembuhan. 165

Berkenaan dzikir dengan hat i, t ernyat a dzikir j uga dapat menj adi obat bagi penyakit hat i kit a. Ibnu Qayyim al-Jauziyyah mengat akan t idak diragukan lagi bahwa hat i dapat berkarat sepert i halnya besi dan perak. Dan alat pembersih hat i adalah dzikir. Dzikir dapat membersihkannya sehingga

165 In’ amuzzahidin Masyhudi dan Nurul Wahyu Arvit asari, Berdzi ki r dan Sehat , (Semarang: Syifa Press, 2005), h. 4 165 In’ amuzzahidin Masyhudi dan Nurul Wahyu Arvit asari, Berdzi ki r dan Sehat , (Semarang: Syifa Press, 2005), h. 4

f akt anya. Dia akan melihat kebat ilan dalam bent uk kebenaran dan melihat kebenaran dalam bent uk kebat ilan. Sebab ket ika karat hat i it u bert umpuk,

hat i menj adi gelap, sehingga bent uk-bent uk kebenaran t idak t ergambar sebagaimana adanya. Apabila karat hat i bert umpuk-t umpuk, maka hat i menj adi hit am dan pandangannya menj adi rusak, sehingga dia t idak dapat menerima kebenaran dan t idak dapat mengingkari kebat ilan. Inilah siksaan hat i yang paling berat . Sumber dari semua it u adalah kelalaian dan mengikut i hawa naf su. Keduanya menghilangkan cahaya hat i dan

membut akannya. 166 Penelit ian Herbert Benson 167 menunj ukkan bahwa kat a-kat a dzikir it u

dapat menj adi salah sat u

f r asa f okus (kat a-kat a yang menj adi t it ik perhat ian) dalam proses penyembuhan diri dari kecemasan, ket akut an bahkan dari keluhan f isik sepert i sakit kepala, nyeri dada dan hipert ensi.