Sum ber Histo ris Secar a histo ris perju ang an m enegakkan h ak asasi m anusia ter jad i d i du nia

1. Sum ber Histo ris Secar a histo ris perju ang an m enegakkan h ak asasi m anusia ter jad i d i du nia

Bar at (Er opa). Adalah Jo hn Lo cke, seor an g filsu f Inggris pada abad ke- 1 7, yang pertam a kali m erum uskan adanya hak alam iah ( natur al r ights ) yang m elekat pada setiap dir i m anusia, yait u hak atas hidup, hak keb eb asan, dan h ak m ilik. Co ba Anda pelajar i lebih jauh

ih wal kontr ibusi

perkem ban gan dem okrasi dan h ak asasi m anusia. Perkem bangan selanjutnya ditandai ad anya tiga

perist iwa penting di dunia Bar at, yaitu Magn a Charta, Gambar V.6 John Locke.

Bagaimana perannya dalam menegakkan HAM? Sumber: http://2.bp.blogspot.com/

Revolusi Am erika, dan Revolusi Per an cis. Anda tentu saja telah m engenal ketiga peristiwa besar tersebut. Nam un ag ar pem ahaman Anda sem akin baik, sim aklah ulasan singkat dari ketiga per istiwa tersebut berikut ini.

a. Magna Charta (1 21 5 ) Piagam per jan jian ant ar a Raja John dari Inggris deng an p ara bangsawan.

Isinya adalah pem berian jam in an beberapa hak o leh r aja kepad a par a bangsawan beserta keturunannya, sep er ti hak untu k t idak dip en jar akan tanpa adanya pem er iksaan pengadilan. Jam inan itu d iberikan sebag ai balasan at as bantuan biaya pem er intahan yang t elah d iberikan oleh para bangsawan. Sejak saat itu, jam inan hak tersebut berkem b ang dan menjadi bagian d ar i sistem konstitusional In ggris.

b. Revolusi Am er ika (12 76 ) Perang kem erdekaan rakyat Am erika Serikat melawan p en jajah an Inggris

disebut Revolusi Am erika. Declar ation of In dependence (Deklarasi Kem er dekaan ) Am erika Serikat m enjadi negara m erd eka tanggal 4 Ju li1 7 76 m erupakan hasil dari r evolusi ini.

c. Revolusi Prancis (1 7 89 ) Revolusi Prancis ad alah bentu k perlawan an r akyat Prancis kepada rajanya

sendir i (Lo uis XVI) yang telah bertind ak sewen ang - wenang dan absolut. Declar ation des dro its de I’hom m e et du citoyen (Pernyataan Hak- Hak

Manusia dan War ga Negar a) dih asilkan oleh Revolusi Prancis. Pernyataan ini m em uat tiga hal: h ak atas kebebasan ( lib erty ), kesam aan ( egality ), dan persaudaraan ( frater nite ).

Dalam p er kem bangannya, pem ah am an m engenai HAM m akin luas. Sejak perm ulaan abad ke- 2 0, ko nsep hak asasi berkem b ang m en jad i emp at m acam kebebasan ( The Fou r Freedom s ). Kon sep ini per tam a kali diper kenalkan o leh Presiden Am erika Serikat, Fr an klin D. Roo selvelt. Keem pat m acam kebebasan itu m elip uti:

a. kebebasan u ntuk beragam a ( freedom of religion ),

b. kebebasan u ntuk berbicara dan berpendapat ( freedom of speech ),

c. kebebasan d ar i kem elar atan ( freedom from wan t ), d an

d. kebebasan d ar i ketakutan ( freedom from fear ).

Coba An da band ingkan dengan aturan dasar ihwal HAM yang terdapat dalam UUD NRI Tah un 19 4 5. Adakah keem pat jenis HAM itu ada d alam aturan dasar ko nstitusi kit a?

Hak asasi m anusia kin i sud ah diaku i seluruh du nia dan bersifat universal, m eliputi berbagai bidang kehidupan m anusia dan tidak lag i m enjadi m ilik negara Barat. Sekarang ini, hak asasi m anusia t elah m enjadi isu kontem por er di dunia. PBB p ada tanggal 10 Desem ber 19 48 m encanangkan Un iver sal Declar ation of Hum an Rights (Deklarasi Univer sal Hak Asasi Manusia).

Bag aimana deng an sejar ah perkem ban gan HAM d i In donesia? Pem aham an HAM di Ind onesia sebagai tatanan nilai, n orm a, sikap yang hid up d i

m asyarakat dan acuan b er tindak pada d asarnya berlangsung sudah cu kup lam a. Perkem bangan pem ikiran dan pengatur an HAM di Indon esia dib agi dalam dua perio de (Manan, 2 0 01 ), yaitu perio de sebelum k em erdekaan (1 9 08 –1 94 5) dan period e setelah kem erdekaan (1 94 5 –sekarang). Pelajarilah ih wal pem ikir an dan pengaturan HAM di Indo nesia dalam set iap perio de tersebut : siapa aktor nya d an bagaim ana t itik berat per juangannya.

Kotak 3: Bulan m adu kebebasan

1. Prof. Dr. Bagir Manan, SH berpandangan bahwa pemikiran dan aktualisasi HAM pada periode 1950-1959 mengalami “pasang” dan menikmati “bulan madu“ kebebasan. Bagaimana menurut pandangan Anda sendiri?

2. Jika kita menelusuri kondisi kehidupan sosial politik Indonesia periode 1950-1959 tampak beberapa keadaan sebagai berikut. Pertama, semakin banyak tumbuh partai – partai politik dengan beragam ideologinya masing–masing. Kedua, Kebebasan pers sebagai pilar demokrasi betul –betul menikmati kebebasannya. Ketiga, pemilihan umum sebagai pilar lain dari demokrasi berlangsung dalam suasana kebebasan, fair (adil) dan demokratis. Keempat, parlemen atau dewan perwakilan rakyat representasi dari kedaulatan rakyat menunjukkan kinerja dan kelasnya sebagai wakil rakyat dengan melakukan kontrol yang semakin efektif terhadap eksekutif. Kelima, wacana dan pemikiran tentang HAM mendapatkan iklim yang kondusif sejalan dengan tumbuhnya kekuasaan yang memberikan ruang kebebasan. Apakah kelima indikator itulah yang menyebabkan periode 1950 -1959 disebut sebagai masa bulan madu kebebasan di Indonesia? Bagaimana pendapat Anda tentang hal itu?

Bag aimana dengan per kem bangan ko nsep kewajiban? Jika hak asasi m anusia m endapat perjuan gan yang lu ar biasa dari para pend uku ngnya, m isal d en gan m u ncu lnya Declaratio n Un iver sal of Hu m an Righ ts

1 94 8, m aka pem ikiran tent ang kewajiban dasar m anusia tid ak sebesar it u.

Pad a tah un 1 9 97 , Interaction Cou ncil m encanangkan suatu naskah, berju dul Un iver sal Declaration o f Hu m an Respon sibilities (Deklarasi Tanggu ng Jawab Man usia). Naskah ini dirum uskan oleh sejum lah tokoh dunia seperti Helm ut Schm idt, Malcom Fr aser, Jimm y Car ter , Lee Ku an Yew, Kiich i Miyazawa, Kenneth Kaunda, dan Hassan Hanafi yang beker ja selam a sepuluh tah un sejak bulan Maret 19 87 .

Mengapa m u ncu l deklarasi ini? Dinyatakan bahwa deklar asi ini diad akan karena di Bar at ada tradisi m enjun jung tingg i kebebasan dan ind ividualis, sedang di du nia Tim ur, ko nsep tanggung jaw ab d an kom un itas lebih dom in an. Konsep kewajiban berfu ngsi sebagai penyeim ban g antara kebebasan dan tan ggung jawab. Hak lebih terkait d en gan kebebasan, sedang kewajib an terkait dengan tangg ung jawab. Tanggun g jawab m erupakan sikap m or al b er fungsi sebagai ken dala alam iah d an sukarela terhadap kebebasan yan g dim iliki orang lain . Dalam setiap m asyar akat tiada kebebasan tanpa p em batasan. Maka dari itu lebih b anyak kebebasan yang kit a nikm ati, lebih b anyak pula tanggun g jawab terhadap orang lain m aupun diri sendiri. Lebih b anyak bakat yang kita m iliki lebih besar tanggun g jawab kita untu k m en gemb ang kannya. Dihim bau agar hak at as kebebasan tidak m enuju p ada sikap hanya m em entingkan d iri sendir i t an pa m engindahkan keb eb asan orang lain. Dianjurkan agar orang yang m em iliki hak juga beru sah a aktif agar orang lain jug a dapat m enikmati hak itu. Dikatakan pu la bah wa “kita haru s m elangkah dari ‘kebebasan un tuk tidak peduli’ m en uju ‘kebebasan un tuk m elibatkan dir i’” .

Prinsip d asar d eklar asi ini adalah ter capainya kebebasan sebanyak m ungkin, tetap i pada saat yan g sam a berkem b ang r asa tanggun g jawab penuh yang akan m em ungkinkan kebebasan itu t um buh. Untuk m encar i keseim bangan ant ar a h ak d an kewajiban, ada suatu kaidah em as ( Golden Ru le ) yang per lu d iperhatikan yakni. “Berb uat lah t er had ap orang lain, seperti Anda in gin m ereka berbuat terhadap An da” . Dalam b ag ian Pream bule naskah d ikatakan bahwa terlalu m engutam akan hak secar a ekslusif dap at m en im bulkan ko nflik, perpecah an , d an pertengkar an tanpa akhir , di lain p ihak m engabaikan tan ggung jawab m an usia dapat m enjuru s ke

ch ao s (Bud iar djo, 2 00 8 ). Dar i ur aian di atas, d ap at dilihat b ahw a ternyata m unculnya sejarah

pem ikiran tent ang hak m endahului p em ikiran tentang kewajiban . Mengapa pem ikiran tent ang hak m endahului p em ikiran tentang kewajiban . Mengapa

terlebih dahu lu m endiskusikan dengan tem an.

d en gan