commit to user
134
a. Novel
LP
1 Nilai Pendidikan ReligiusAgama Dalam kehidupan seseorang, agama merupakan faktor sangat penting yang
akan memberi warna dalam hidupnya. Bahkan agama dapat menjadi dasar bersikap bagi seseorang untuk menilai berbagai fenomena kehidupan. Dalam
novel LP, Andrea Hirata menunjukkan hal itu, baik melalui tokoh Pak Harfan, Bu Muslimah, maupun tokoh-tokoh anggota Laskar Pelangi. Orang Melayu
mayoritasnya beragama Islam, maka dalam novel ini banyak terkandung ajaran Islam. Seperti kutipan di bawah ini:
Tempat di atas langit ketujuh, tempat kebodohan bersemayam, adalah metaphor dari suatu tempat di mana manusia tak bisa mempertanyakan
zat-zat Allah. Setiap usaha mempertanyakannya hanya akan berujung dengan kesimpulan yang mempertontonkan kemahatololan sang penanya
sendiri. Maka semua jangkauan akal telah berakhir di langit ketujuh tadi. Di tempat asing tersebut, barangkali Arasy, di sana kembali metafor
keagungan Tuhan bertakhta. Di bawah takhta-Nya tergelar Lauhul Mahfuzh, muara dari segala cabang anak-anak sungai ilmu dan kebijakan,
kitab yang telah mencatat setiap lembar daun yang akan jatuh. Ia juga menyimpan rahasia ke mana nasib akan membawa sepuluh siswa baru
perguruan Muhammadiyah tahun ini. Karena takdir dan nasib termasuk dalam Zat-Nya LP: 105.
Dari kutipan di atas, dapat ditarik pelajaran bahwa Allah Maha Agung,
Allah Maha Mengetahui, Allah Maha Kuasa. Allah yang menuliskan nasib makhluknya. Tidak ada satu lembar pun daun jatuh tanpa sepengetahuan-Nya.
Manusia hanya menjalani apa yang sudah ditakdirkan. Manusia diwajibkan untuk berusaha, tetapi hasil akhirnya tetap di tangan Allah.
Dalam agama Islam, banyak aturan atau etika yang harus dipatuhi. Dalam novel ini banyak dipenuhi nilai pendidikan keagamaan, diantaranya untuk selalu
berpegang teguh pada Al-Qur’an dan Al-Hadist. Perhatikan kutipan berikut: Ini mulai serius, Mahar tertunduk makin makin dalam. Kami diam
mendengarkan dan khotbah berlanjut. Berita utama “Hiduplah hanya dari ajaran Al-Qur’an, hadist, dan sunatullah, itulah pokok-pokok tuntunan
Muhammadiyah LP: 350.
Selain berpegang teguh pada Al-Qur’an dan Al-Hadist, agama Islam juga mengajarkan untuk selalu melaksanakan sholat tepat waktu, dan seorang muslim
commit to user
135
dianjurkan untuk diam dan menghentikan sejenak aktivitasnya ketika mendengar suara azan. Perhatikan kutipan berikut:
“Sholatlah tepat waktu, biar dapat pahala lebih banyak,” demikian Bu Mus selalu menasihati kami LP: 31.
Kami diam sampai matahari membenamkan diri. Azan maghrib menggema dipantulkan tiang-tiang tinggi rumah panggung orang Melayu,
sahut menyahut dari masjid ke masjid. Sang lorong waktu perlahan hilang ditelan malam. Kami diajari tak bicara ketika azan berkumandang.
“Diam dan simaklah panggilan menuju kemenangan itu …,” pesan orang tua kami LP: 162.
Dalam ajaran Islam, Allah sangat membenci syirik, yaitu perbuatan yang
menyekutukan Allah dengan sesuatu selain Allah. Bu Mus mengajarkan kepada siswanya untuk jangan mendekati perbuatan syirik. Perhatikan kutipan berikut:
“Camkan ini anak muda, tidak ada hikmah apa pun dari kemusyrikan, yang akan kau dapat dari praktik-praktik klenik itu adalah kesesatan yang
semakin lama semakin dalam karena sifat syirik yang berlapis-lapis. Iblis mengipas-ngipasimu setiap kali kaukipasi bara api kemenyan-kemenyan
itu”. LP: 352.
Seorang muslim laki-laki juga disunahkan untuk memelihara jenggot. Seperti kisah Pak Harfan berikut ini. Pak Harfan sebagai penganut agama Islam
mencoba untuk mengikuti sunah nabi Muhammad S.A.W., yakni memelihara jenggot.
Pak Harfan, seperti halnya sekolah ini, tak susah digambarkan. Kumisnya tebal, cabangnya tersambung pada jenggot lebat berwarna kecokelatan
yang kusam dan beruban. Jika kita bertanya tentang jenggotnya yang awut-awutan, beliau tidak akan repot-repot berdalih tapi segera
menyodorkan sebuah buku karya Maulana Muhammad Zakariyya Al Kandhallawi Rah, R.A yang berjudul Keutamaan Memelihara Jenggot.
Cukup membaca pengantarnya saja Anda akan merasa malu sudah bertanya LP: 20 – 21.
Amar Makruf Nahi Mungkar adalah sebuah ajaran agama islam yang
sangat dalam maknanya. Arti umum dari ayat itu adalah “mengajak sesama pada kebenaran atau kebaikan dan menjauhi segala yang buruk dan dilarang oleh Allah
SWT. Jadi sebagai manusia harus selalu berjalan, bertindak, dan bertingkah laku
commit to user
136
sesuai dengan jalan kebenaran dan menjauhi perbuatan-perbuatan yang tidak sesuai dengan kehendak Tuhan. Seperti kutipan berikut ini:
Bagi kami Pak Harfan dan Bu Mus adalah pahlawan tanpa tanda jasa yang sesungguhnya. Merekalah mentor, penjaga, sahabat, pengajar, dan guru
spiritual. Mereka yang pertama menjelaskan secara gamblang implikasi amar makruf nahi mungkar sebagai pegangan moral kami sepanjang hayat
LP: 32. 2 Nilai Pendidikan Moral
Nilai moral berhubungan dengan kelakuan atau tindakan manusia. Nilai moral inilah yang lebih terkait dengan tingkah laku kehidupan kita sehari-hari
Uzey: 2010. Dalam kehidupan sehari-hari kejujuran harus selalu dijunjung tinggi. Inilah yang coba dihadirkan pengarang melalui novel ini. Novel ini
mengajarkan untuk selalu berkata jujur dan tidak berkata dusta. Kejujuran harus tetap diungkapkan sepahit apa pun itu. Perhatikan kutipan berikut ini:
Ketika ibuku bertanya tentang tanda itu aku berkutik, karena pelajaran Budi Pekerti Kemuhammadiyahan setiap Jumat pagi tak membolehkan
aku membohongi orang tua, apalagi ibu. Maka dengan amat sangat terpaksa kutelanjangi kebodohanku sendiri LP: 82.
Manusia dalam menjalani kehidupan harus mempunyai pendirian yang teguh. Jangan sampai terombang-ambing tak tentu arah. Seseorang harus tekun,
harus punya keinginan yang kuat untuk menggapai cita-cita, juga keikhlasan berkorban untuk sesama.
Pak Harfan memberi kami pelajaran pertama tentang keteguhan pendirian, tentang ketekunan, tentang keinginan kuat untuk mencapai cita-cita.
Beliau meyakinkan kami bahwa hidup bisa demikian bahagia dalam keterbatasan jika dimaknai dengan keikhlasan berkorban untuk sesama
LP: 24.
Pelajaran moral dapat pula diambil dari tokoh Lintang. Lintang merupakan sosok yang super jenius. Namun dengan kejeniusannya itu tidak menjadikannya
kalap. Ia beranggapan bahwa kepandaian bukan untuk disombongkan. Pengetahuan yang dimilikinya belum seberapa dibandingkan lautan ilmu yang
terbentang sangat luas. Lintang adalah pribadi yang unik. Banyak orang merasa dirinya pintar
lalu bersikap seenaknya, congkak, tidak disiplin, dan tak punya integritas.
commit to user
137
Tapi Lintang sebaliknya. Ia tak pernah tinggi hati, karena Ia merasa ilmu demikian luas untuk disombongkan dan menggali ilmu tak akan ada habis-
habisnya LP: 108. Pelajaran moral dari tokoh Lintang adalah untuk selalu berani bermimpi,
berangan-angan, dan bercita-cita bagaimanapun terbatasnya keadaan. Hari ini aku belajar bahwa setiap orang, bagaimana pun terbatas
keadaannya, berhak memiliki cita-cita, dan keinginan yang kuat untuk mencapai cita-cita itu mampu menimbulkan prestasi-prestasi lain sebelum
cita-cita sesungguhnya tercapai. Keinginan kuat itu juga memunculkan kemampuan-kemampuan besar yang tersembunyi dan keajaiban-keajaiban
di luar perkiraan LP: 383.
Pelajaran moral lain dari tokoh Lintang adalah janganlah bersedih apabila tidak dapat menggapai cita-cita besar yang sudah diperjuangkan, karena paling
tidak dapat mewujudkan keinginan dan membahagiakan orang-orang yang dicintai. Kutipan berikut ini mengisyaratkan kepada kita untuk tidak menyia-
nyiakan kesempatan yang diberikan, karena kesempatan tidak datang dua kali. Dan penyesalan pasti akan datang terlambat.
Jangan sedih Ikal, paling tidak aku telah memenuhi harapan ayahku agar tak jadi nelayan… “
Dan kata-kata itu semakin menghancurkan hatiku, maka sekarang aku marah, aku kecewa pada kenyataan begitu banyak anak pintar yang harus
berhenti sekolah karena alasan ekonomi LP: 472.
Pak Harfan juga memberikan ajaran yang mempunyai nilai pendidikan moral yang tinggi yakni hiduplah untuk memberi sebanyak-banyaknya dan bukan
untuk menerima sebanyak-banyaknya. Maksudnya sebagai manusia yang hidup di tengah-tengah manusia lain, harus dapat memberi sebanyak-banyaknya bukan
untuk menerima sebanyak-banyaknya. Lalu beliau menyampaikan sebuah prinsip yang diam-diam menyelinap
jauh ke dalam dadaku serta memberi arah bagiku hingga dewasa, yaitu hiduplah untuk memberi sebanyak-banyaknya dan bukan untuk menerima
sebanyak-banyaknya LP: 24.
Selain Pak Harfan, Bu Mus juga memberikan pendidikan moral kepada pembaca. Bu Mus berlaku sangat demokratis dalam pemilihan ketua kelas, karena
tahu Harun tidak dapat menulis maka sebagai penggantinya ia memberi
commit to user
138
kesempatan kepada Harun untuk menggunakan hak politiknya yaitu dengan cara lisan.
Karena Harun tak bisa menulis maka jumlah kertas hanya sembilan tapi Bu Mus tetap menghargai hak asasi politiknya. Ketika Bu Mus
mengalihkan pandangan kepada Harun. Harun mengeluarkan senyum khas dengan gigi-gigi panjangnya dan berteriak pasti.
“Kucai … ” LP: 73.
Tokoh Kucai juga memberikan pelajaran moral, yakni untuk selalu menghormati guru. Karena guru adalah pengganti orang tua di sekolah, sehingga
menghormati guru sama artinya dengan menghormati orang tua. Seperti kutipan berikut ini:
Kucai selaku ketua kelas ambil bagian, suaranya menggelegar, “Melawan guru sama hukumnya dengan melawan orang tua, durhaka Siksa dunia
yang segera kauterima adalah burut LP: 351.
Sebuah pelajaran moral yang menarik dari petikan teks di atas, bahwa setiap orang bagaimanapun terbatas keadaannya berhak memiliki cita-cita dan
keinginan yang kuat untuk mencapai cita-cita. 3 Nilai Pendidikan Sosial
Novel LP banyak menyoroti fenomena sosial yang terjadi di masyarakat Melayu Belitong pada waktu itu, yakni menyoroti ketimpangan sosial yang ada
dalam tatanan masyarakat Belitong. Ketimpangan sosial itu tampak adanya jurang pemisah antara si kaya dan si miskin. Kesenjangan sosial antara sebuah komunitas
masyarakat yang tinggal di Gedong yang hidup makmur, dengan masyarakat asli Melayu Belitong yang berada di bawah garis kemiskinan.
Belitong dalam batas kuasa eksklusif PN Timah adalah kotapraja Konstantinopel yang makmur. PN adalah penguasa tunggal Pulau Belitong
yang termasyur di seluruh negeri sebagai Pulau Timah. Nama itu tercetak di setiap buku geografi atau buku Himpunan Pengetahuan Umum pustaka
wajib sekolah dasar. PN amat kaya. Ia punya jalan raya, jembatan, pelabuhan, real estate, bendungan, dok kapal, sarana telekomunikasi, air,
listrik, rumah-rumah sakit, sarana olahraga- termasuk beberapa padang golf, kelengkapan sarana hiburan, dan sekolah-sekolah. PN menjadikan
Belitong- sebuah pulau kecil- seumpama desa perusahaan dengan aset triliunan rupiah. Hanya beberapa jengkal di luar lingkaran tembok tersaji
pemandangan kontras seperti langit dan bumi. Berlebihan jika disebut daerah kumuh tapi tak keliru jika diumpamakan kota yang dilanda gerhana
commit to user
139
berkepanjangan sejak pencerahan revolusi industri. Di sana, di luar lingkar tembok Gedong hidup komunitas Melayu Belitong yang jika belum punya
enam anak belum berhenti beranak pinak LP: 50. Manusia adalah makhluk sosial. Sebagai makhluk sosial manusia tidak
mungkin hidup sendiri. Manusia merupakan anggota masyarakat. Dalam bergaul di masyarakat, manusia harus memegang tinggi kejujuran. Karena apabila sekali
pernah berbohong, maka setelahnya walaupun seseorang itu mengatakan kejujuran pasti dianggap sebagai sebuah kebohongan. Seperti kisah Mahar berikut
ini: Kulihat dalam-dalam mata Mahar dan aku yakin yang baru saja dilihatnya
memang burung-burung keramat itu. Ah Beruntung sekali. Sayangnya upaya Mahar meyakinkan kami sia-sia karena reputasinya sendiri yang
senang membual. Itulah susahnya jadi pembual, sekali mengajukan kebenaran hakiki di antara seribu macam dusta, orang hanya akan
menganggap kebenaran itu sebagai salah satu dari buah kebohongan lainnya LP: 186.
Selain diperlukan kejujuran, dalam kehidupan sosial seseorang harus menjalin komunikasi dengan sesamanya. Dalam berkomunikasi seseorang tidak
bisa terhindar dari berbagai polemik yang muncul. Novel ini mengamanatkan untuk tidak berpolemik terhadap sesuatu yang tidak dipahami dan benar-benar
dikuasai, karena hal ini hanya akan memperlihatkan kebodohan. Seperti kutipan berikut ini:
Sang Drs. terkulai lemas, wajahnya pucat pasi. Ia membenamkan pantatnya yang tepos di bantalan kursi seperti tulang belulangnya telah
dipresto. Ia kehabisan kata-kata pintar, kacamata minusnya merosot layu di batang hidungnya yang bengkok. Ia paham bahwa berpolemik secara
membabi buta dan berkomentar lebih jauh tentang sesuatu yang tak terlalu ia kuasai hanya akan memperlihatkan ketololannya sendiri di mata orang
jenius seperti Lintang LP: 382.
Nilai sosial yang dapat diambil dari kisah ini yaitu rasa peduli dan solidaritas di antara tokohnya, yakni anggota Laskar Pelangi. Solidaritas ini
ditunjukkan ketika anggota Laskar Pelangi ikut mencari ketika Flo hilang di hutan sekitar Gunung Selumar. Perhatikan kutipan berikut ini:
Tim kami berangkat sejak pagi benar di bawah pimpinan Mahar. Kami bergerak ke utara, ke arah jalur maut sungai Buta. Belasan ladang terutama
commit to user
140
yang dekat sungai- telah kami kunjungi dan gubuknya telah kami obrak- abrik, kami juga mencari-cari di sela-sela akar bakau, tapi hasilnya nihil.
Flo raib seperti ditelan bumi. Suara kami sampai parau memanggil- manggil namanya dan satu-satunya megaphone yang dibekali posko telah
habis baterainya LP: 320.
4 Nilai Pendidikan Kebudayaan Kebudayaan yang tumbuh pada suatu masyarakat berbeda satu sama lain.
Setiap kelompok masyarakat membawa corak kebudayaannya masing-masing. Demikian pula corak kebudayaan yang diangkat dalam novel LP, yakni
kebudayaan masyarakat Melayu Belitong. Dalam novel ini, masyarakat Melayu Belitong digambarkan mempercayai adanya seorang dukun sakti mandraguna
yang hidup menyendiri di Pulau Lanun. Keberadaan dukun ini sudah melegenda di kalangan masyarakat Melayu Belitong. Ia diyakini sakti dalam hal ilmu ghaib
dan segala sesuatu yang berhubungan dengan alam lain hingga dijuluki dukun siluman, dialah Tuk Bayan Tula.
Berbagai cerita yang mendirikan bulu kuduk selalu dikait-kaitkan dengan tokoh siluman ini. Ada yang mengatakan beliau sengaja mengasingkan diri
di pulau kecil sebelah barat sebagai tameng yang melindungi Pulau Belitong dari amukan badai. Ada yang percaya ia bisa melayang-layang
ringan seperti kabut dan bersembunyi di balik sehelai ilalang. Dan yang paling menyeramkan adalah bahwa dikatakan Tuk telah menjadi manusia
separuh peri LP: 314.
Karena kepercayaan yang sudah melegenda itulah maka pada suatu saat Mahar, yang memang sangat mempercayai takhayul seperti ini, tertarik untuk
meminta bantuan Tuk Bayan Tula agar nilai-nilai sekolahnya membaik. Maka mereka pergi ke Pulau Lanun untuk menemui Tuk Bayan Tula. Bukan jampi-
jampi untuk menaikkan nilai yang didapat, tetapi malah sebuah gulungan kertas yang berisi sebuah pesan. Perhatikan kutipan berikut:
Lalu tak tahu siapa yang memulai tiba-tiba mereka muncul dengan satu gagasan yang paling absurd. Karena tak ingin kehilangan sekolah dan tak
ingin meninggalkan hobi klenik maka mereka berusaha menggabungkan keduanya. Mahar dan Flo akan mencari jalan keluar mengatasi
kemerosotan nilai sekolah melalui cara yang mereka paling mereka kuasai, yaitu melalui jalan pintas dunia ghaib perdukunan. Sebuah cara yang tidak
masuk akal yang unik, lucu, dan mengandung mara bahaya LP: 404.
commit to user
141
INILAH PESAN TUK-BAYAN-TULA UNTUK KALIAN BERDUA,
KALAU INGIN LULUS UJIAN: BUKA BUKU, BELAJAR LP: 424.
Kutipan di atas memberikan didikan untuk tidak mempercayai segala sesuatu yang belum tentu kebenarannya, sesuatu yang tidak dapat diterima logika.
Bahwa segala sesuatu tidak bisa diperoleh dengan cara yang instan, semuanya memerlukan usaha dan doa. Jika ingin pandai, maka sudah seharusnya belajar.
Jika ingin kaya, maka sudah seharusnya bekerja. Selain kepercayaan terhadap dukun, masyarakat Melayu Belitong ada juga
yang mempercayai adanya ilmu buaya, di mana buaya mereka sembah layaknya Tuhan. Mereka punya keyakinan bahwa setelah mati dirinya akan berubah
menjadi buaya. Bodenga kini sebatang kara. Satu-satunya keluarga yang pernah diketahui
orang adalah ayahnya yang buntung kaki kanannya. Orang bilang karena tumbal ilmu buaya. Ayahnya itu seorang dukun buaya terkenal. Serbuan
Islam yang tak terbendung ke seantero kampung membuat orang menjauhi mereka, karena mereka menolak meninggalkan penyembahan buaya
sebagai Tuhan LP: 91.
Kutipan di atas mengisyaratkan bahwa budaya terkadang tidak masuk akal. Namun harus dipahami dan dimaklumi karena budaya adalah bagian dari
sebuah kepercayaan dan merupakan sesuatu yang tidak dapat dilepaskan dari masyarakat. Dari kutipan di atas memberi pemahaman bahwa ada sebagian
masyarakat pulau Belitong yang mempercayai adanya penganut ilmu buaya, mereka mempercayai nanti ketika sudah mati akan menjadi seekor buaya. Sebagai
sebuah kepercayaan, terlepas benar atau tidaknya kepercayaan itu nyatanya ada dan hidup berkembang di tengah masyarakat. Oleh karena itu harus dihormati.
Orang-orang Melayu pesisir percaya bahwa jika burung ini singgah di kampung maka pertanda di laut sedang terjadi badai hebat atau angin
puting beliung. Sering sekali kehadirannya membatalkan niat nelayan yang akan melaut. Tapi ada penjelasan logis untuk pesan ini, yaitu jika mereka
memang tinggal di pulau terpencil maka badai laut akan menyapu pulau tersebut dan saat itulah mereka menghindar menuju pesisir lain LP: 184.
commit to user
142
Kepercayaan lain yang tak kalah menarik terdapat dalam kutipan di atas. Kepercayaan masyarakat Melayu pesisir yang mempercayai adanya tentang
keberadaan burung Pelintang Pulau, nyatanya sangat mempengaruhi pola kehidupannya. Orang Melayu pesisir percaya bahwa jika burung Pelintang Pulau
singgah di kampung maka pertanda di laut sedang terjadi badai hebat atau angin puting beliung. Sering sekali kehadiran burung ini membatalkan niat nelayan yang
akan melaut. Sehingga burung ini dianggap keramat karena keberadaannya dapat mengingatkan hal buruk yang akan terjadi di tengah laut.
Rumah juga merupakan salah satu jenis kebudayaan. Setiap daerah di Indonesia mempunyai bentuk rumah yang berbeda-beda. Jawa Tengah sangat
khas dengan rumah joglonya, Jawa Timur dengan rumah Limasannya, Irian Jaya dengan Honainya. Maka cerita ini pun yang notabene menjadikan pulau Belitong
sebagai latar cerita juga mempunyai rumah Panggung. Di pemukiman komunitas orang Melayu Belitong rumah Panggung adalah bagian dari budaya tinggalan
leluhur yang harus diikuti. Kebiasaan mendirikan rumah Panggung yang diikuti dari leluhurnya, ternyata disesuaikan dengan keadaan geografis di mana suku
bangsa ini tinggal. Beranda itu sendiri merupakan bagian dari gubuk panggung dengan tiang-
tiang tinggi untuk berjaga-jaga jika laut pasang hingga meluap jauh ke pesisir. Adapun gubuk ini merupakan bagian dari pemukiman komunitas
orang Melayu Belitong yang hidup di sepanjang pesisir, mengikuti kebiasaan leluhur mereka para penggawa dan kerabat kerajaanLP: 98.
Dalam cerita ini, pulau Belitong diceritakan didiami oleh banyak suku. Suku Sawang salah satu contohnya. Suku ini digambarkan mempunyai integritas
yang tinggi, memiliki etos kerja yang tinggi, jujur, tidak usil dengan urusan orang lain, dan tak pernah berurusan dengan hukum.
Sejarah menunjukkan bahwa orang-orang Sawang memiliki integritas, mereka hidup eksklusif dalam komunitasnya sendiri, tak usil dengan
urusan orang lain, memiliki etos kerja tinggi, jujur, dan tak pernah berurusan dengan hukum. Lebih dari itu, mereka tak pernah lari dari
utang-utangnya LP: 164 – 165.
b. Novel
Kategori