Perumusan Masalah Tujuan Penelitian

13 dan usaha merupakan syarat mutlak agar suatu bidang usaha itu halal untuk dibiayai oleh perbankan Islam. d Keempat, berkaitan dengan lingkungan kerja dan budaya perusahaan perbankan. Dalam hal etika, sifat shiddiq jujur, amanah dapat dipercaya, fathanah cerdas dan tabligh komunikatif, ramah, keterbukaan harus melandasi setiap tindakan para pelaku perbankan Islam. Dengan demikian, perbankan Islam adalah perbankan yang beroperasi berdasarkan prinsip-prinsip syariah Islam. Prinsip ini menjadi landasan dan acuan dalam mengatur hubungan antara perbankan dan pihak-pihak lain serta di dalam usaha menghimpun dan menyalurkan dana dan aktivitas perbankan syariah lainnya Rivai, Arivin,2010:30-31. Tabel. 2.1 Perbedaan Perbankan Syariah dengan Perbankan Konvensional No. Perbedaan Perbankan Syariah Perbankan Konvensional 1. Falsafah Tidak berdasarkan atas bunga riba, spekulasi maysir dan ketidakjelasan gharar Berdasarkan bunga 2. Operasionalisasi - Dana masyarakat DPK berupa titipan wadiah dan investasi mudharabah yang baru akan mendapatkan hasil jika diusahakan terlebih dahulu. - Penyaluran dana financing pada usaha yang halal dan menguntungkan - Dana masyarakat DPK berupa titipan simpanan yang harus dibayar bunganya pada setiap saat jatuh tempo, - Penyaluran dana pada sektor yang menguntungkan, pada sisi pendanaan aspek halal dan haram tidak dipertimbangkan 3. Aspek Sosial Dinyatakan secara eksplisit dan tegas yang tertuang dalam misi dan visi Tidak diketahui secara tegas 3. Organisasi Harus memiliki Dewan Pengawas Syariah DPS Tidak memiliki Dewan Pengawas Syariah DPS Sumber : IBI, 2002 14 Landasan Bank Islam atau Bank Syariah pada Firman Allah dalam surah Al-Baqarah 2 ayat 275 dan 278 – 279 :                                                    Artinya : ”Orang-orang yang makan mengaambil riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran tekanan penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata berpendapat, sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari tuhannya, lalu terus berhenti dari mengambil riba, maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu sebelum datang larangan; dan urusannya terserah kepada Allah. Orang kembali mengambil riba, maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya ”. QS.Al-Baqarah: 275 Menurut ayat di atas, riba itu ada dua macam : nasiah dan fadhl. Riba nasiah ialah pembayaran lebih yang disyaratkan oleh orang yang meminjamkan. Riba fadhl ialah penukaran suatu barang dengan barang sejenis, tetapi lebih banyak jumlahnya karena orang yang menukarkan mensyaratkan demikian, seperti penukaran emas dengan emas, padi dengan padi, dan sebagainya. Riba yang dimaksud dalam ayat ini riba nasiah yang berlipat ganda yang umum terjadi dalam masyarakat arab zaman jahiliyah.