Sumardin TappayyaShalat Bersiul 2005 KASUS PENODAAN AGAMA

29 2005 19 . Persoalan muncul ketika Kepala Desa Tubbi mengirimkan surat yang ditujukan kepada Bupati Polewali Mandar dan ditem- buskan kepada Camat Tutar, Ka.Pol Tutar, Ka. Pos Ramil Tutar dan KUA Kecamatan Tutar. Surat tersebut berisi tentang laporan adanya ajaran agama yang bertentangan dengan ajaran agama Is- lam. Surat ini ditindaklanjuti oleh Kepala Dinas Kesatuan Bangsa KESBANG Polewali Mandar sebagai salah satu unsur Komunitas Intelejen Daerah KOMINDA Kabupaten Polewali Mandar deng- an mengeluarkan surat kepada Sumardin untuk menghentikan ajarannya. Menurut LBH Makassar, pemicu munculnya kasus didu- ga adalah sengketa tanah adat antara Sumardin dengan pemerin- tah setempat tempat tanah adat berada. Sumardin pernah diminta oleh TNI, Kejaksaan dan pemerintah setempat untuk meninggal- kan tanah adatnya. Pada tanggal 12 Januari 2006 pukul 22.00 Wita sebanyak 40 aparat Polres Polewali Mandar bersama dengan beberapa pega- wai Departemen Agama Polewali Mandar dan Camat Campalagian mendatangi rumah dan melakukan penangkapan terhadap Sumar- din dan beberapa muridnya dengan tuduhan penodaan agama. Sumardin mencoba menjawab dan menjelaskan tentang keyaki- nan yang dianutnya. Namun tidak dihiraukan dan memaksa mem- bawa Sumardin dan 3 muridnya ke Polres Polewali Mandar dan melakukan pemeriksaan. Atas hasil pemeriksaan penyidik Polres Polewali Mandar, pengurus MUI Polewali Mandar mengeluarkan surat yang me- nyatakan bahwa ajaran keselamatan yang pokok ajarannya Allah berbeda dengan Rabbuka, tidak mengakui Nabi Muhammad seba- gai Nabi, melakukan Shalat Bersiul, dan istri gaib adalah sesat dan menyesatkan. Untuk menutupi kelemahan sangkaan penodaan atau penistaan agama Pasal 156a KUHP penyidik mengembang- kan penyidikan ke arah pemilikan senjata tajam. Penyidik meng- geledah dan menyita barang-barang Sumardin seperti parang dan 19 Abdul Azis, Shalat Bersiul; Sebuah Keyakinan Yang Teradili,LBH Makassar,2007 30 tombak. Menurut kuasa hukum Sumardin, istilah “Rabbuka” dan Shalat Bersiul yang menjadi materi sangkaan penodaan terhadap agama terjadi karena adanya perbedaan interpretasi dan paradig- ma antara Sumardin dengan aparat penyidik Polres Mandar, MUI dan Departemen Agama Polewali Mandar. Sumardin dan Kitab La- duni menggunakan pendekatan tassawuf yang dalam tradisi epis- temologi Islam dikenal sebagai tradisi irfani direct experinces yak- ni epistemologi lewat intuisi yang diperoleh dari pengalaman batin yang mendalam, fi tri yang tidak terdeteksi oleh logika dan tidak terungkapkan oleh bahasa. Sedangkan aparat lebih menekankan pada pendekatan syariat atau fi qih, yang tertuang dalam bentuk ritual yang rasional dan empiris. Sedangkan ritual pelaksanaan shalat khusus yang dilakukan dengan bersiul yang oleh Sumardin dibagi atas Shalat Nur, Shalat Hayat, Shalat Fitrah dan Shalat Sir dengan jumlah rakaat 4, 5, 7 dan 8 merupakan ritual diluar shalat wajib dan dilakukan untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah. Lewat ritual shalat bersiul, Sumardin merasakan kenikmatan ter- tinggi karena merasa lebih dekat dengan Allah 20 . Majelis Hakim PN Polewali Mandar menyatakan Sumardin terbukti melakukan penodaan agama dan menjatuhkan pidana penjara 6 bulan masa percobaan 1 tahun. Sementara untuk kasus pemilikan senjata tajam Pasal 2 ayat 1 Undang-Undang Darurat No.12 Tahun 1951 dinyatakan tidak terbukti.

10. Yusman Roy Shalat Dwi Bahasa 2005

Pondok I’tikaf Ngaji Lelaku berdiri pada tanggal 9 Okto- ber 2002 didirikan oleh Yusman Roy. Yusman Roy, seorang petin- ju yang belajar ilmu agama Islam selama 17 tahun di bawah asu- han seorang guru bernama KH Abdullah Satar Majid di Peneleh Surabaya. Yusman Roy menimba ilmu syariat, hakikat dan lelaku. Ia kerap melakukan kontemplasi mengenai kandungan Alquran. Ayat Alquran yang menyatakan bahwa “Sesungguhnya shalat mence- gah diri dari perbuatan keji dan mungkar” membuatnya terus bertan- 20 Ibid 31 ya-tanya, karena banyak orang yang shalat dan bisa membaca Al- quran tetapi perilakunya masih banyak yang melanggar Alquran. Pencarian spiritual ini menggerakkan Yusman untuk mendiri- kan sebuah pondok i’tikaf yang bisa mengajak orang-orang yang memiliki masa lalu yang buruk seperti dirinya untuk kembali ke jalan Allah 21 . Saat menunaikan ibadah haji, ia menemukan pencerahan saat melakukan munajat di Masjidil Haram dan Padang Arafah. Petunjuk dari Allah adalah mengajarkan orang memahami shalat dan menjalankannya secara khusyu dengan cara menerjemahkan bacaan shalat ke dalam bahasa Indonesia, utamanya bacaan-bacaan Alquran. Hal ini sebagai ikhtiar Yusman untuk menempatkan iba- dah shalat sebagai sarana pencegah perbuatan keji dan mungkar. Untuk menyebarkan keyakinan tersebut, Yusman membentuk ya- yasan Taqwallah. Yusman membuat selebaran dengan judul-judul yaitu: “Cara Shalat Berjamaah Yang Bermutu Tinggi” 25 Februari 2003, “Ingin Meraih Shalat Berjamaah yang Sempurna? Pilihlah Imam-Im- am Shalat yang profesional” Mei, 2003, dan “Kita Sudah Merdeka: Cara Mengimani Shalat dengan Diterjemahkan”. Selain melalui sele- baran, Yusman menyebarkan ajarannya melalui VCD. Pihak pon- dok I’tikaf Ngaji Lelaku mengirim surat kepada Kepala badan Ke- satuan Bangsa Pemerintah Provinsi Jawa Timur untuk meminta ijin mengedarkan selebaran, namun tidak pernah mendapatkan respon yang jelas. Karenanya para santri melakukan penyebaran selebaran tersebut. Pada tanggal 21 Januari 2004, MUI Kabupaten Malang me- ngeluarkan fatwa Nomor: Kep.02SKFMUIKABI2004 tentang Penyiaran Ajaran Sesat Yusman Roy. Namun setelah 10 bulan Yus- man Roy baru mengetahuinya. Berdasarkan adanya fatwa terse- but, Yusman Roy mengadukan adanya tindak pidana pencemaran 21 Paring Waluyo Utomo dan Levi Riyansyah, Pengawasan Negara Ter- hadap Kehidupan sipil: Kasus Penyesatan dan Kriminalisasi Yusman Roy, dalam Ahmad Suedy dkk, Politisasi Agama dan Konfl ik Komunal, Beberapa isu penting di Indonesia, The Wahid Institute, Jakarta, 2007, halaman 93-94