Page 57 of 223 Pertama,
kelompok pengguna
penalaran isyrâqi
iluminasionisme pendukung
metode yang
dikembangkan oleh Plato dengan tidak mengabaikan metode naql. Kedua, kelompok pengguna penalaran
masyâ ’i peripatetisisme pendukung metode yang
dikembangkan oleh
Aristoteles dengan
tidak mengabaikan metode naql. Rijâl ad-da
’wah pendukung metode sebagaimana disebutkan di atas adalah
kelĀmāĀk Mu’tazilah, Asyariyah dan Syi’ah. Mereka telah mengkaji tentang konsep teologi sebagai pesan
dakwah, konsep manusia dan konsep alam.
Dari kalangan sufi yang menggunakan metode irfan, pemikiran mereka lebih menekankan pada konteks
da ’wah nafsiyyah internalisasi ajaran Islam pada tingkat
intra-personal, antar-pribadi dan kelompok di atas dasar cinta kepada Tuhan dengan tidak mengabaikan dasar
syari’at yang lebih mengatur aspek perilaku lahiriyah.
F. Periode Modern
Periode modern merupakan era kebangkitan Islam yang ditandai adanya tokoh pejuang Islam berpikir dan
mencari jalan untuk mengembalikan balance of power terhadap penjajahan Barat yang menguasai dunia Islam.
Pada era ini di awal gerakan pembaruan yang dilakukan oleh
Jamaluddin al-Afgani,
Muhammad Abduh,
Muhammad bin ‘Abd al-Wahab dan para pendukungnya sejak tahun 1801 M. hingga sekarang.
Page 58 of 223
G. Aktivitas Pemikiran Dakwah Sebagai Aktivitas Kebudayaan dan Peradaban Islam
Dalam hal ini, penelusuran, pelacakan, dan pengkajian perkembangan pemikiran dakwah dapat pula
dipandang sebagai aktivitas kebudayan dan peradaban Islam dengan menggunakan alur berpikir kesejarahan.
Dengan demikian, maka perkembangannya dapat distrukturkan ke dalam periodesasi.
69
Periode klasik merupakan masa kemajuan Islam I, yaitu pada tahun 650-1000 masehi. Pada tahun 1000-1250
masehi merupakan masa disintegrasi. Pada periode berikutnya, yaitu periode pertengahan merupakan masa
kemunduran I 125-1500 M.. yang selanjutnya adalah periode modern, yaitu pada tahun 1800 sampai sekarang.
Pada tiga periode ini, pada hakikatnya kegiatan pemikiran dan aktivitas dakwah berlangsung, sebab jika
kegiatan dakwah itu berhenti, maka akan berhenti pula perkembangan kehidupan umat Islam di alam jagat raya
ini.
69
Ibid. , hal. 36.
Page 59 of 223
Bagian Kelima
Hakikat Materi dan Media Dalam Dakwah
A. Materi Dakwah dan Sistematikanya
Materi dakwah adalah isi pesan atau materi pesan yang disampaikan dâ
’i kepada mad’û. Dalam hal ini sudah jelas bahwa yang menjadi maddah materi dakwah
adalah ajaran Islam itu sendiri.
Page 60 of 223 Secara
umum materi
dakwah dapat
diklasifikasikan menjadi empat masalah pokok
70
, yaitu:
1. Masalah Akidah Keimanan
Masalah pokok yang menjadi materi dakwah adalah akidah Islamiyah. Aspek akidah ini yang akan
membentuk moral akhlak manusia. Aqidah dalam Islam adalah bersifat I’tiqad batiniyah yang mencakup
masalah-masalah yang erat hubungannya dengan rukun iamn. Di bidang akidah ini bukan saja pembahasannya
tertuju pada maslah-masalah yang wajib diimani, akan tetapi materi dakwah meliputi juga masalah-masalah
yang dilarang sebagai lawannya, misalnya syirik, ingkar dengan adanya Allah SWT dan sebagainya.
Oleh karena itu, yang pertama kali dijadikan materi dalam dakwah Islam adalah masalah akidah atau
keimanan. Akidah yang menjadi materi utama dakwah ini memunyai ciri-ciri yang membedakannya dengan
kepercayaan agama lain, yaitu:
Keterbukaan melalui persaksian syahadat
Cakrawala pandangan
yang luas
dengan memerkenalkan bahwa Allah adalah tuhan semesta
alam, bukan tuhan kelompok atau bangsa tertentu.
Ketahanan antara iman dan Islam atau antara iman dengan amal perbuatan.
70
Ibid ., hal. 55.
Page 61 of 223 Keyakinan demikian yang oleh al-
Qur’an disebut dengan iman. Iman merupakan esensi dalam ajaran
Islam. Iman juga erat kaitannya antara akal dan wahyu. Orang yang memiliki iman yang benar itu akan
cenderung untuk berbuat baik, karena ia mengetahui bahwa perbuatannya itu adalah baik dan akan menjauhi
perbuatan jahat, karena dia tahu perbuatan jahat itu akan berkonsekuensi pada hal-hal yang buruk.
2. Masalah Syari’ah
Hukum atau syari’ah sering disebut sebagai
cermin peradaban dalam pengertian bahwa ketika ia tumbuh matang dan sempurna, maka peradaban
mencerminkan dirinya
dalam hukum-hukumnya.
Pelaksanaan syari’ah merupakan sumber yang
melahirkan peradaban Islam, yang melestarikan dan melindunginya dalam sejarah.
Syari’ah dalam Islam adalah berhubungan erat dengan amal lahir dalam rangka mentaati semua
perbuatan atau hukum Allah guna mengatur hubungan antara manusia dengan tuhannya dan mengatur
pergaulan hidup antara sesama manusia.
Materi dakwah yang bersifat syari’ah ini sangat
luas dan mengikat seluruh umat Islam. Ia merupakan jantung yang tidak terpisahkan dari kehidupan umat
Islam di berbagai penjuru dunia, dan sekaligus merupakan hal yang patut dibanggakan. Kelebihan dari
materi syari
’ah Islam antara lain, adalah bahwa ia tidak
Page 62 of 223 dimiliki oleh umat-umat yang lain.
Syari’ah ini bersifat universal, yang menjelaskan hak-hak umat muslim dan
non-muslim, bahkan hak seluruh umat manusia. Dengan adanya materi
syari’ah ini, maka tatanan sistem dunia akan teratur dan sempurna.
Materi dakwah yang menyajikan unsur syari’at
harus dapat
menggambarkan atau
memberikan informasi yang jelas di bidang hukum dalam bentuk
status hukum yang bersifat wajib, mubbah, dianjurkan, makruh, dan haram.
3. Masalah Mu’amalah
Islam merupakan agama yang menekankan urusan mua’malah lebih besar āĀrsinya dariāada urusan ibadah.
Islam lebih banyak memerhatikan aspek kehidupan sosial daripada aspek kehidupan ritual. Islam adalah
agama yang menjadikan seluruh bumi ini masjid, tempat
mengabdi keāada Allah. Ibadah dalam mua’malah di sini diartikan sebagai ibadah yang mencakup hubungan
dengan Allah dalam rangka mengabdi kepada Allah
SWT. Cakuāan asāek mua’malah jauh lebih luas daripada ibadah. Statemen ini dapat dipahami dengan
alasan:
Dalam al- Qur’an dan al-Hadis mencakup proporsi
terbesar sumber hukum yang berkaitan dengan urusan mua’malah
Ibadah yang mengandung segi kemasyarakatan diberi ganjaran lebih besar daripada ibadah yang
Page 63 of 223 bersifat perorangan. Jika urusan ibadah dilakukan
tidak sempurna atau batal, karena melanggar pantangan tertentu, maka kafaratnya adalah
melakukan sesuatu yang berhubungan dengan
mua’malah. Sebaliknya, jika Ārang tidsk baik dalam urusan mua’malah, maka urusan ibadah tidak daāat
menutupinya.
Melakukan amal
baik dalam
bidang kemasyarakatan mendapat ganjaran lebih besar
daripada ibadah sunnah.
4. Masalah Akhlak
Secara etomologis, kata akhlâq berasal dari bahasa Arab, jamak dari khuluqun yang berarti budi pekerti,
perangai dan tingkah laku atau tabiat. Kalimat-kalimat tersebut memiliki segi-segi persamaan dengan perkataan
khalqun yang berarti kejadian, serta erat hubungannya dengan khaliq yang berarti pencipta, dan makhluk yang
berarti yang diciptakannya.
Sedangkan secara terminologi, pembahasan akhlak berkaitan dengan masalah tabiat atau kondisi temperatur
batin yang memengaruhi perilaku manusia. Ilmu akhlak bagi al-Farabi, tidak lain dari bahasan tentang
keutamaan-keutamaan yang dapat menyampaikan manusia kepada tujuan hidupnya yang tertinggi, yaitu
kebahagiaan, dan tentang berbagai kejahatan atau kekurangan yang dapat merintangi usaha pencapaian
tujuan tersebut.
Page 64 of 223 Maka ajaran akhlak dalam Islam pada dasarnya
meliputi kualitas perbuatan manusia yang merupakan ekspresi dari kondisi kejiwaannya. Akhlak dalam Islam
bukanlah norma
ideal yang
tidak dapat
diimplementasikan, dan bukan pula sekumpulan etika yang terlepas dari kebaikan norma sejati. Dengan
demikian, yang menjadi akhlak dalam Islam adalah mengenai sifat dan criteria perbuatan manusia serta
berbagai kewajiban yang harus dipenuhinya.
Materi akhlak ini diorientasikan untuk dapat menentukan baik dan buruk, akal, dan kalbu berupaya
untuk menemukan standar umum melalui kebiasaan masyarakat. Karena ibadah dalam Islam sangat erat
kaitannya dengan akhlak. Pemakaian akal dan pembinaan akhlak mulia merupakan ajaran Islam.
Ibadah dalam al-
Qur’an selalu dikaitkan dengan takwa, berarti pelaksanaan perintah Allah SWT. Dan menjauhi
larangan-Nya. Perintah Allah SWT. Selalu berkaitan dengan perbuatan-perbuatan baik sedangkan larangan-
Nya senantiasa berkaitan dengan perbuatan-perbuatan yang tidak baik.
Secara garis besar, syari’at Islam terpusat pada tiga
kemaslahatan, 1.
Menolak kerusakan demi memelihara agama jiwa, akal, keturunan, kehormatan diri dan harta.
Page 65 of 223 2.
Mendatangkan berbagai kemaslahatan. Al-Qur’an adalah pembawa kemaslahatan dan penangkal
kerusakan 3.
Menerapkan akhlak mulia dan mentradisikan kebaikan. al-
Qur’an menawarkan pemecahan segala problema yang tidak mampu di atasi manusia
B. Pengertian Media dan Sistematikanya
Arti istilah media bila dilihat dari asal katanya etimologis, berasal dari bahasa latin yaitu median, yang
berarti alat perantara. Sedangkan kata media merupakan jamak daripada kata median tersebut. Pengertian
semantiknya media berarti segala sesuatu yang dapat dijadikan sebagai alat perantara untuk mencapai suatu
tujuan tertentu.
Wasilah dakwah adalah alat yang digunakan untuk menyampaikan materi dakwah kepada
mad’û. untuk menyampaikan ajaran Islam kepada umat,
dakwah dapat menggunakan berbagai wasilah. Dengan demikian media dakwah adalah alat segala sesuatu yang
dapat dipergunakan sebagai alat untuk mencapai tujuan dakwah yang telah ditentukan. Media dakwah ini dapat
berupa barang, orang, tempat, kondisi tertentu dan sebagainya.
Hamzah Ya’qub membagi wasilah dakwah menjadi lima macam, yaitu: lisan, tulisan, lukisan,
audiovisual, dan akhlak.
Page 66 of 223 1.
Lisan adalah media dakwah yang paling sederhana yang menggunakan lisan dan suara, dakwah
dengan media ini dapat berbentuk pidato, ceramah, kuliah, bimbingan, penyuluhan, dan sebagainya.
2. Tulisan adalah media dakwah melalui tulisan,
buku, majalah, surat kabar, surat menyurat, spanduk, dan sebagainya.
3. Lukisan adalah media dakwah melalui gambar,
karikatur, dan sebagainya 4.
Audiovisual adalah media dakwah yang dapat merangsang indera pendengaran, penglihatan, atau
kedua-duanya, seperti televisi, film slide, OHP, internet, dan sebagainya
5. Akhlak adalah media dakwah melalui perbuatan-
perbuatan nyata yang mencerminkanajaran Islam yang
secara langsung
dapat dilihat
dan didengarkan oleh
mad’û
C. Hakikat Materi dan Media Dakwah 1.
