98
Inang Hotang, dalam melakukan penyembuhan kepada pasien juga mengalami proses keserupan yang ditandai dengan masuknya roh halus atau roh
opung ke dalam tubuh seseorang, dalam hal ini roh tersebut masuk ke dalam tubuh Inang Hotang dan roh tersebut yang akan menuntun pasien dalam
melakukan pengobatan yang menggunakan tubuh Inang Hotang sebagai dukun, datu atau pangobati.
4.5 Diagnosa Penyakit
Di dalam melakukan pengobatan, biasanya pasien dengan pangobati yang sudah kemasukan roh di dalam tubuh selalu berbicara-bicara santai sebelum
memulai pengobatan, seperti menayakan nama pasien, tinggal di daerah mana dan percakapan-percakapan yang membuat kesan tidak canggung diawal antara
pangobati dengan pasien.Pengobatan dukun juga terkesan santai, sehingga membuat pasien langsung cepat akrab, meski baru pertama kali bertemu dan
diobati. Komunikasi dukun dengan pasien juga terkesan santai, informal, dan bersifat kekeluargaan. Saat mengobati pasien, yang terlihat adalah suasana
kekeluargaan, sehingga pasien merasa nyaman. Setelah hubungan kekeluargaan sudah terbangun anatara pasien dengan
pangobati barulah roh yang terdapat di dalam tubuh Inang Hotang melakukan pengobatan. Awal pengobatan atau teknik diagnosa penyakit yang menjadi kunci
di dalam pengobatan adalah dengan meniup dan membelah jeruk yang dibawa oleh pasien saat datang untuk berobat. Setelah itu, jeruk dimasukan ke dalam
Universitas Sumatera Utara
99
sebuah cawan dan diaduk-aduk bersamaan dengan air yang akan di minum pasien. Sambil mengaduk-aduk sisa air yang dimasukan ke dalam cawan, barulah
sekitar 1-2 menit hasil diagnosa penyakit pasien diketahui. Terkadang dalam pengobatan, Inang hotang juga menyentuh bagian punggung pasien dengan cara
mengurut menggunakan minyak khusus dan daun sirih, tetapi cara seperti itu tidak kesemua pasien diterapkan oleh Inang Hotang, karena dianggap penyakit-penyakit
tertentulah yang harus diurut saat mendiagnosis seperti, sesak nafas, sakit perut, masuk angin dan angin jahat.
4.6 Penyembuhan dan Pemberian Obat oleh Inang Hotang
Dalam mengobati pasien, Inang Hotang memberikan obat yang akan memulihkan kondisi pasien yang sedang sakit. Pengobatan terhadap pasien selain
mengurut dan melihat titik yang dianggap sebagai penyebab penyakit pasien, Inang Hotang juga memberikan obat melalui makanan, minuman dan obat yang
wajib akan dimandikan oleh pasien. Obat ini dilakukan pasien di rumah masing- masing setelah roh opung masuk ke dalam tubuh Inang Hotang dan mengatakan
obat-obatan apa yang akan digunakan pasien. Obat yang diberikan dan digunakan pasien juga diambil dari tumbuh-tumbuhan yang tidak terlalu sulit dijangkau dan
didapatkan pasien dan biasanya obat yang dipakai berasal dari tumbuhan yang banyak ditemukan di hutan dan bahkan ada beberapa yang tumbuh di kebun dan
di pekarangan rumah penduduk.
Universitas Sumatera Utara
100
4.6.1 Obat Yang Dimandikan
Setelah selesai melakukan diagnosa atau pemeriksaan penyakit yang masuk ke dalam tubuh pasien, biasanya roh opung yang berada di dalam tubuh
Inang Hotang memberikan obat yang wajib dibawa pulang oleh pasien. Obat yang dibawa pulang oleh pasien berguna sebagai campuran untuk air mandi yang akan
dipakai oleh pasien.
Foto 8. Obat Yang Akan Dimandikan Pasien.
Sumber: Dokumen pribadi 2016.
Bahan obat yang akan dimandikan pasien berasal dari sisa air belahan jeruk purut yang dibawa oleh pasien sebagai syarat pengobatan ketika di awal
datang, selanjutnya jeruk yang dibelah dua dimasukan ke dalam cawan dan dicampurkan dengan air sampai memenuhi cawan, air inilah yang kemudian
diminum oleh pasien setengah gelas dan sisanya di masukan dalam plastik yang
Universitas Sumatera Utara
101
selanjutnya akan dibawa pulang oleh pasien. Air jeruk harus dimandikan pasien pada pagi hari, air ini berfungsi untuk membersihkan seluruh penyakit yang
tinggal di luar bagian tubuh dan pemandian air jeruk kenapa dilakukan pada pagi hari karena setiap pasien yang datang untuk berobat sudah sore bahkan sampai
malam, jadi pagi hari adalah waktu yang sangat tepat.
4.6.2 Obat Yang Diminum Si Inumon
Dalam melakukan praktek pengobatan, Inang Hotang selalu mewajibkan setiap pasien meminum obat yang telah diresepkan roh opung kepada pasien,
setiap obat-obatan bisa dibuat oleh pasien atau keluarganya selama masa pengobatan masih berlangsung. Pengobatan melalui minuman di nilai dapat
melancarkan seluruh penyakit yang masuk ke dalam tubuh pasien dan akan terbuang habis melalui air seni pasien.
Resep obat yang diminum menurut peneliti selalu sama, sebab dalam setiap pengobatanya pasien selalu disarankan untuk membuat jenis obat yang
sama ketika di rumah. Adapun bahan-bahan yang digunakan dalam obat melalui minuman adalah:
Pisang Sirias, yang tidak terlalu masak dan tidak terlalu mengkal natata. Pisang yang digunakan harus yang masih berwarna hijau kulitnya.
Akar Pinang Urat Ni pinang. Garam Sira.
Universitas Sumatera Utara
102
Foto 9. Tanaman obat-obatan yang akan diminum pasien.
Sumber : Dokumen pribadi 2016
Dalam melakukan pengobatnnya, akar pinang dan pisang sirias dicuci bersih agar tidak ada tanah-tanah dan getah dari kulit bisang yang nantiknya akna
terminum oleh pasien, setelah itu kedua bahan ini dipotong-potong panjang, selanjutnya dalam memasak obat jumlah dari akar pinang dan juga pisang sirias
tidak diperboleh kan genap selalu ganjil seperti 3, 5, 7. Semua badan tadi dicampur dalam satu tempat dan ditambah dengan air dan dimasak bersama-sama.
Banyaknya air tidak menjadi masalah ketika memasak obat, asalkan setiap harinya obat yang dimasak selalu habis dan untuk rasa dari semua bahan obat,
boleh ditambahkan pasien sedikit garam agar minuman memiliki rasa. Tetapi, jika pasien juga tidak mau menambahkannya tidak menjadi masalah dalam minuman
obat yang diresepkan oleh roh opung. Minuman yang dibuat ini harus dikonsumsi selama seminggu dan harus diminum 3x sehari dan jika tidak ada perubahan yang
berarti menurut si pasien, pasien dapat datang minggu depan.
Universitas Sumatera Utara
103
Dari banyaknya pasien yang datang dan pulang hari, ada beberapa pasien yang tidak lagi datang selama waktu seminggu seperti yang disyaratkan oleh roh
opung, tetapi tidak semua pasien yang seperti itu, ada beberapa pasien yang kembali datang kembali untuk berobat dan meminta obat tambahan kepada Inang
Hotang karena menurut pasien penyakit yang dirasakannya mengalami perubahan, sehingga ia datang kembali untuk berobat.
Peneliti menyimpulkan bahwa pasien yang tidak datang lagi berarti mengalami kesembuhan penyakit yang menjadi keluhannya, meskipun ada
beberapa pasien yang datang kembali karena penyakit yang menjadi keluhan pasien menurutnya mengalami sedikit perubahan dan meminta obat lanjutan agar
penyakit pasien sembuh total. Biasanya jika pasien yang datang dua sampai tiga kali pangobati akan memberikan obat melalui makanan.
4.6.3 Obat Yang Dimakan Si Panganon
Dalam melakukan pengobatannya ada beberapa pasien yang ketika sembuh memerlukan tambahan obat selain obat yang diminum. Biasanya
tambahan obat yang diberikan Inang Hotang kepada pasien adalah jenis makanan. Makanan yang harus dimakan pasien ketika berobat biasanya berupa ayam. Ayam
yang dimaksudkan oleh roh opung adalah ayam kampung yang memiliki
23
taji. Makanan ini wajib dikonsumsi pasien dan seluruh anggota keluarga secara
bersama-sama selama seminggu sekali. Taji ayam biasanya terdapat pada kaki
23
Taji adalah bagian yang keras dan runcing pada kaki ayam.
Universitas Sumatera Utara
104
ayam jantan, taji melambangkan kekuatan dari ayam tersebut dan roh opung memiliki kekuatan seperti taji yang sangat keras pada kaki ayam. Sehingga, ketika
pasien dan keluarganya memakan ayam yang memiliki taji pasien akan kuat seperti ayam tersebut, kekuatan sehat sudah diberikan roh opung atau leluhur ke
dalam makanan yang pasien makan sehingga pasien diharapkan tidak lagi mengalami sakit penyakit seperti yang dialaminya saat ini. Tujuan seluruh
anggota memakan ayam bertaji seperti yang disyaratkan di awal secara bersama- sama agar seluruh anggota keluarga pasien sehat secara bersamaan dan
diharapkan tidak lagi mengalami sakit seperti yang diderita oleh pasien. Ayam ini dimakan pasien dan keluarga cukup selama sebulan dengan waktu seminggu
sekali.Jika dirasa pengobatan yang dilakukan oleh roh opung sudah batas maksimal, apalagi pemberian obat melalui makanan biasanya adalah tahap
pemberian obat terakhir yang setiap harinya pasien selalu sembuh tetapi dengan pasien yang berbeda tidak sembuh berarti pengobatan yang dilakukan tidak sesuai
dengan si pasien atau tidak cocok dan Inang Hotang tidak dapat melakukan apa- apa. Menurut Inang Hotang, mereka hanya berupaya sekuat tenaga untuk
menolong orang yang sakit. Hanya, apakah pasien itu dapat di sembuhkan, itu semua tergantung kuasa Tuhan. Inang Hotang juga selalu mengingatkan kepada
pasien bahwa, yang mengobati mereka adalah Tuhan, artinya, kesembuhan hanya dapat terjadi apabila ada keyakinan atau iman yang kuat dari diri pasien bahwa
Tuhan akan menyembuhkan dan pabila tidak ada keyakinan, penyembuhan akan sulit terjadi, karena menunjukan tidak adanya keyakinan akan kuasa Tuhan.
Universitas Sumatera Utara
105
4.7 Pantangan
Pantangan atau Tabu adalah suatu pelarangan sosial yang kuat terhadap kata, benda, tindakan, atau orang yang dianggap tidak diinginkan oleh suatu
kelompok, budaya, atau masyarakat. Kata “tabu” taboo diambil dari bahasa Tongan, merupakan rumpun bahasa Polynesia yang diperkenalkan oleh Captain
James Cook kemudian masuk ke dalam bahasa Inggris dan bahasa-bahasa Eropa lainnya yang artinya tindakan yang dilarang atau dihindari. Istilah “tabu” dapat
dibagi menjadi dua dilihat dari efek yang ditimbulkannya yaitu tabu positif, karena yang dilarang itu memberi efek kekuatan yang membahayakan dan tabu
negatif, disebabkan larangan tersebut dapat memberikan kekuatan yang mencemarkan atau merusak kekuatan hidup seseorang Harimurti, 1983 : 233.
Sejalan dengan itu pantangan mempunyai sifat sakral atau keramat, hal tersebut tidak boleh dihadapi dengan secara sembarangan, karena hal yang keramat itu
kalau tidak dihadapi dengan hati-hati, mungkin menimbulkan bahaya, orang yang berhadapan dengan hal-hal keramat harus mengindahkan berbagai macam
larangan dan pantangan atau dalam bahasa asing mengindahkan aturan-aturan tabu Koentjaraningrat, 1985 : 249.
Dalam pengobatan, pantangan merupakan hal yang sering terjadi, bukan hanya terjadi dalam pengobatan non medis tetapi sering juga terjadi dalam
pengobatan medis. Pantangan dalam penyembuhan penyakit pasien menjadi bagian yang tidak luput dari pengobatan, seperti halnya pengobatan yang
dilakukan oleh orang Sakai di Riau yang merupakan masyarakat terasing dalam
Universitas Sumatera Utara
106
masyarakat Indonesia, dalam melakukan pengobatan yang sering dinamakan orang Sakai “mematikan obat” juga memiliki pantangan dan akibat yang terjadi
bila pantangan dilanggar sewaktu berobat. Pengobatan orang Sakai memiliki pantangan seperti, selama tiga hari lamanya anggota-anggota keluarga tidak boleh
bertengkar diantara sesama mereka maupun dengan orang lain. Selama masa itu juga mereka tidak boleh memecahkan sesuatu alat rumah tangga pun, kalau
pantangan itu dilanggar maka penyakit si sakit akan berlipat ganda Parsudi Suparlan, 1993 : 206
Cara pengobatan yang diterapkan Inang Hotang, melalui penelitian ini sama hal nya seperti yang dikatakan oleh para ahli diatas. Penerapan dalam
pemberian obat kepada pasien yang diobati Inang Hotang mengenal pantangan atau larangan yang dilakukan selama masa pengobatan. Pantangan yang
diterapkan dalam pengobatan ini menurut peneliti adalah hal yang tidak terlalu sulit dilakukan oleh setiap pasien yang berobat.
“Alai molo mangalang obatton adong do pantanganna, pantanganna dang boi mangalang jagal babi dohot jagal biang. I ma si ingoton mu.
Pangobation dang boi mangalang jagal alana opung marsubang do
tujagal sian najolo” Inang Hotang, 54 tahun”. Pantangan dalam pengobatan Inang Hotang, termasuk pantangan yang
cukup terbilang yang sederhana. Setiap pasien hanya memiliki pantangan untuk tidak memakan daging babi dan anjing selama masa pengobatannyaberlangsung
atau pasien merasa keadaannya sudah baik atau penyakit sudah ditakan sembuh. Hal itu harus diingat dan dilakukan oleh pasien. Pelarangan dalam memakan
daging tersebut terjadi, karena roh yang masuk ke dalam tubuh tidak memakan
Universitas Sumatera Utara
107
daging yang dipantangkan tersebut sejak dahulu. Begitu juga dengan penghuni rumah keluarga Inang Hotang, mereka sekeluarga ikut melaksakanakan pantangan
untuk tidak memakan daging tersebut karena adanya larangan dari roh leluhur yang menyebabkan mereka semua menjadi
24
parsubang semenjak Inang Hotang mampu mengobati orang lain.
“Ia Nang, kami semua juga mana ada lagi makan daging kek danging babi dan anjing yang dilarang opung itu semenjang Inaguda bisa
mengobati orang. Pokoknya kalau di rumah ini harus bersih dari makan daging kek gitu, makanya pasien juga sama pantangannya. Alasannya ya
itu lah Nang, roh opung-opung kami terdahulu gadak yang makan daging
itu” Inang Hotang, 54 tahun. Menurut Inang Hotang, larangan terhadap keluarganya ikut berlaku sebab,
mereka merupakan keturunan dari roh tersebut dan roh opung yang merupakan leluhur keluarganya terdahulu, masuk ke dalam tubuh Inang Hotang tidak
memakan daging tersebut sebelumnya.
“Kami ga boleh makan daging-daging itu kan Nang, karena ada sejarahnya itu. Daging babi gak boleh kami makan karena dulu daging
babi itu gakjadi binatang peliharan opung-opung kami, babi ini kan hidupnya liar dulu di hutan-hutan, makannya bebas gatau apa ajah yang
dimakan, jadi karena gak termasuk binatang peliharaan, babi enggak termasuk binatang yang disayang dan dimakan orang itu. Jadi, kalau
dulu-dulunya, kalomarpesta, orang dulu makannya pakai
25
sigagat duhut. Beda lagi dengan anjing, anjing jadi makanan yang tidak boleh dimakan,
karena dulu anjing merupakan hewan peliharaan dan juga hewan kesayangan para raja-raja dulu. Anjingkandulu binatang yang dikutkan
raja-raja batak ketika hendak berperang. Makanya, karena ikut pdalam kegiatan perang raja anjing itu binatang kesayangan raja dan tidak boleh
dimakan” Pak Sitinjak, 56 tahun. Selama masa pengobatan Inang Hotang dan keluarganya belum pernah melanggar
pantangan dari roh opung, sebab mereka takut menimbulkan kemarahan bagi roh opung.
24
Parsubang atau subag adalah haram, pantang, terlarang atau tidak boleh dikonsumsi.
25
Sigagat duhut adalahn hewan atau ternak pemakan rumput.
Universitas Sumatera Utara
108
“Yalah Nang, belumpernah juga sejak bisa mengobati kami makan daging itu lagi, takut kami marah opung ini. Orang-orang yang diobati juga
dilarang kok makan daging itu dan sejauh ini juga belum ada yang langgar selama masa pengobatan yang dilakukan pasien, ketika berobat
opung juga tau kok mana yang langgar mana yang enggak namanya juga pangobati, jadi sejauh ini belum ada yang gak dengar perintah opung
” Inang Hotang, 54 tahun dan Pak Sitinjak 56 tahun
Setiap pasien yang berobat harus mengikuti setiap persyaratan dalam pantangan dan jika pasien tidak mengikuti, pengobatan penyembuhan penyakit
akan sulit untuk dilakukan lagi dan memungkinkan proses penyembuhan membutuhkan waktu yang lama dan bisa saja proses pengobatan tidak dapat lagi
dilanjutkan. “Namanya juga pantangan Nang, pasti ada akibatnya, ya mungkin ajah
pengobatan jadi lama sembuh dan bisa ajah pengobatan diberentikan opung karena opung gamau mengobati lagi karena pasiennya bandal.
Tapi sampai hari ini belum ada sih Nang opung marah kepasien karena hal itu, berantikan pasien
dengar nasehat opung” Inang Hotang, 54 tahun dan Pak Sitinjak 56 tahun.
4.8 Ucapan TerimakasihHamauliateon
