4. Wujud Kebudayaan
Kebudayaan memiliki wujud, menurut dimensi wujudnya kebudayaan mempunyai tiga wujud yaitu :
a. Kompleks Gagasan, konsep dan Pikiran Manusia, Wujud ini disebut dengan system budaya sifatnya abstrak dan
tidak dapat dilihat dan berpusat kepada kepal-kepala manusia yang menganutnya, atau dengan perkataan lain, dalam aliran pemikira n
warga masyarakat
kebudayaan bersangkutan
hidup. Kalau
masyarakat tadi menyatakan gagasan mereka dalam tulisan, maka lokasi dari kebudayaan ideal sering berada dalam karangan dan buku-
buku hasil karya para penulis warga masyarakat yang bersangkutan. b. Komplek Aktifitas Manusia
Berupa aktifitas Manusia yang sering berinteraksi, bersifat konkrit, dapat diamati atau diobservasi. Wujud ini sering disebut
dengan sisitem social. Sistem hubungan saling erat dan terkait antara satu dengan
lainnya yang berfungsi melakukan mekanisme kerja manusia mencapai tujuan tertenu. Dalam pandangan ilnu Sosial, system social
diartikan seabgai hubungan antara bagian-bagian elemen-elemen di dalam
kehidupan bermasyarakat
terutama tindakan-tindaka n
manusia, lemaba social, dan kelompk-kelompok sosial yang salingmempengaruhi. Hubungan antar elemen tersebut selanjut nya
menghasilkan produk-produk interaksi itu sendiri, yaitu nilai- nila i norma
social yang
keadannya dinamis
selalu mengali m
perkembangan.
49
49
Elly M Settiadi, Usman Kolip, Pengantar Sosiologi Jakarta: Pernanda Media Group, 2011, hal. 257
c. Wujud sebagai Benda Aktifitas manusia yang saling berinteraksi tidak lepas dari
berbagai penggunaan peralatan sebagai sebuah karya manusia mencapai tujuannya. Aktifitas manusia tersebut menghasilkan benda
manusia keperluan hidupnya. Kebudayaan dalam bentuk fisik bias saja secara konkrit disebut dengan kebudayaan fisik.
5. Perubahan Kebudayaan
Perubahan bersifat mutlak, akan terus berganti dengan mengik ut i perkembangan zamannya. Sekalupun masyarakat terisolasi atau suku-suku
permitif, namun yang membedakan adalah waktu atau proses yang terjadi pada perubahan itu sendiri.
Tidak ada kebudayaan yang statis, kebudayan memiliki dinamika bergerak, gerak kebudayaan adalah gerak manusia itu sendiri yang hidup dalam
satu kelompok masyarakat yang menjadi wadah atau tempat kebudayaan itu berada. Karena sejatinya manusia tidak akan pernah diam, proses interaksi itu
yang membuat kebudayaan semangat berkembang. Terjadinya perubahan kebudayaan sebagai tanggapan atasa hal- hal
seperti masuknya orang luar, atau terjadinya modifikasi perilaku dan nilai-ni la i di dalam kebudayaan. Dalam kebudayaan barat sendiri mode pakaian sering
berubah, dalam
dasawarsa terakhir kebudayaan
mengizinkan orang
membiarkan lebih banyak bagain tubuhnya tidak tertutupi tidak hanya pada waktu berenang, tetai juga pada waktu berpergian.
Perubahan kebudayaan akan dapat menimbulkan akibat-akibat yang tidak terduga-duga dan sering merusak. Seperti halnya, masyarakat suku Baduy
dalam dengan pikukuh yang kuat, apabila ada yang melanggar tatnan atau aturan adat lokal yang terdapat di daerah tersebut. Maka tidak ada toleranis
yang diberikan oleh puun
50
kepala suku akan menghukum dengan cara mengeluarkan atau memaksa keluar bagi individu yang melakukan pelangga ra n
tersebut. Hal ini dijaga supaya, kebudayaan yang sudah diyakini sebagai warisan
leluhur tidak mudah akan berganti karena adanya atau masuknya unsur kebudayaan lain yang akan mempengaruhi nilai atau estetika kebudayaan
dalam yang mendarah daging tersebut. Hematnya, menurut penulis bahwa kebudayaan itu seperti sebuah siklus
yang bergerak melingkar atau liner yang mengalami perkembangan dengan titik tujuan tertentu.
Faktor yang dapat mendorong dan mempengaruhi perubahan kebudayaan meliputi hal-hal sebagai berikut :
a. Perubahan lingkungan alam musim, iklim b. Perubahan kependudukan jumlah, penyebaran, dan kerapatan
penduduk c. Perubahan struktur sosial Organisasi pemerintahan, politik,
negara, dan hubungan internasional d. Perubahan nilai dan sikap sikap mental penduduk, kedisiplinan,
dan kejujuran para pemimpin.
50
Puun merupakan kepala adat yang menempati posisi tertinggi dalam hirarki atau struktur pemerintahan masyarakat Baduy, jabatan tersebut berlangsung turun menurun dengan mewariskannya
pada keturunan atau kerabat dekatnya. Fungsi tugasnya ialah pengambil keputusan serta yang berhak menentukan adat yang berlaku atas hasil musyawarah lembaga adat sekaligus penjamin keberlangsungan
pelaksanaan hukum adat masyarakat baduy. Versi lain juga menyebutkan bahwa puun sebagai penanggung jawab jalannya roda pemerintahan.
C. Teknologi Informasi
1. Pengertian Teknologi Informasi
Menurut Nasution istilah teknologi berasal dari bahasa Yunani yaitu technologia yang menurut Webster Dictionary berarti systematic treatment
atau penanganan sesuatu secara sistematis, sedangkan techne sebagai dasar berarti art, skill, science atau keahilan, keterampilan, ilmu.
51
Adapun istila h lain teknoogi berasal dari kata techne dan logia, kedua kata tersebut berasal
dari Yunani Kuno yang bermakna seni kerajinan. Dari techne kemudian lahirlah perkataan technikos yang berarti orang yang memiliki keahilan
tertentu.
52
Sedangkan menurut Jack Febrian, teknologi adalah aplikasi ilmu engineering manusia mengembangkan mesin dan prosedur agar memperluas
dan memperbaiki kondisi manusia, atau paling tidak memperbaiki efisiens i manusia pada berbagai aspek. Secara luas teknologi merupakan semua
manifestasi dalam arti materiil yang lahir dari daya cipta manusia manusia membuat
segala sesuatunya
bermanfaat guna
mempertahanka n kehidupannya.
Salisbury dalam Dermawan dalam penjelasannya mengemukaka n bahwa kata teknologi, sebagaimana digunakan oleh para ilmuwan dan para
filosofis ilmu
pengetahuan merujuk
kepada bagaimana cara kita
menggunakan ilmu pengetahuan manusia memecahkan masalah praktis.
53
Istilah teknologi sampai sekarang telah dipakai secara umum dan merangkum suatu rangkaian sarana, proses, dan ide disamping alat-alat dan
51
Deni Darmawan, Dkk, “Dasar Teknologi Informasi dan Komunikasi” Bandung: UPI Press,
2006 hal. 9
52
Rusmin Tumanggor, dkk, Ilmu Sosial Budaya Dasar Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2010, hal. 158
53
Deni Darmawan, , op,cit, hal. 9
Kategori