alun utara Surakarta dan Yogyakarta Bayuadhy, 2015: 176. Upacara sekaten merupakan upacara ritual di Kraton Yogyakarta yang diselenggarakan setiap
setahun sekali, yaitu pada saat menjelang peringatan Mulud Nabi Muhammad SAW. Upacara tersebut dilaksanakan selama satu minggu tujuh hari, yaitu
sejak tanggal 5 Mulud Rabiulawal sore hari sampai dengan tanggal 11 Mulud Rabiulawal tengah malam Suyami, 2008:
Sekaten diadakan sebagai salah satu upaya dalam menyiarkan agama Islam. Karena orang Jawa pada waktu itu menyukai gamelan, maka pada hari
lahirnya Nabi Muhammad SAW di Masjid Agung dipukul gamelan sehingga orang berduyun-duyun datang di halaman masjid untuk mendengarkan pidato-
pidato tentang agama Islam Poeger, 2002: 1. Dari beberapa pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa sekaten adalah
salah satu upacara yang dilakukan sebagai peringatan lahirnya Nabi Muhammad SAW dan dilakukan untuk menyebarkan agama Islam.
2.1.1.2 Ruwatan
a. Tujuan Upacara Ruwatan Tujuan dari tradisi ruwatan adalah untuk menghindarkan diri dari
marabahaya atau malapetaka yang mengancamnya dan untuk menghindarkan diri dari pengaruh jahat yang timbul dari makhluk halus Herawati, 2010: 14.
b. Orang yang harus diruwat Beberapa macam orang yang wajib diruwat berdasarkan tradisi Jawa
adalah sebagai berikut Bayuadhy, 2015: 106: pendawa lima, yaitu lima bersaudara yang keseluruhannya berjenis kelamin laki-laki; panca gati, yaitu
lima bersaudara yang keseluruhannya berjenis kelamin perempuan; ting-ting PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
kebanting, yaitu satu anak laki-laki; ontang-anting, yaitu satu anak perempuan; kedana-kedini, yaitu dua bersaudara yang terdiri dari anak laki-laki dan
perempuan; sendang kaapit pancuran, yaitu tiga bersaudara dengan urutan perempuan – laki-laki – perempuan; pancuran kaapit sendang, yaitu tiga
bersaudara dengan urutan laki-laki – perempuan – laki-laki; uger-uger lawang, yaitu dua bersaudara yang semuanya laki-laki; kembang sepasang, yaitu dua
bersaudara yang semuanya perempuan; gondhang kasih, yaitu dua bersaudara yang memiliki warna kulit berbeda, yang satu hitam dan satunya putih; cukit
dulit, yaitu tiga anak laki-laki bersaudara. Sarombo, yaitu empat anak laki-laki bersaudara; mayit, yaitu tiga anak
perempuan bersaudara; sarimpi, yaitu empat anak perempuan bersaudara; kiblat papat, yaitu empat anak laki-laki dan empat anak perempuan bersaudara; pipilan,
yaitu lima bersaudara yang terdiri dari empat perempuan dan satu laki-laki; padangan, yaitu lima bersaudara yang terdiri dari satu perempuan dan empat
laki-laki; sepasar, yaitu sepuluh bersaudara yang terdiri dari lima anak laki-laki dan lima anak perempuan; pendawa ngedangno, yaitu empat bersaudara yang
terdiri dari tiga anak laki-laki dan satu perempuan; orang yang lahir pada hari Selasa Kliwon dan Selasa Wage; serta ilo-ilo, yaitu orang yang meninggal karena
musibah atau bunuh diri. c. Tata cara
Tata cara dalam ruwatan terbagi dalam empat kegiatan utama yaitu upacara siraman, acara inti pertunjukkan wayang lakon “Murwakala”, upacara
srah-srahan dan ucapan terimakasih. Kegiatan yang pertama adalah upacara siraman. Upacara siraman ditujukan kepada anak yang akan diruwat. Upacara
siraman dilakukan oleh ibu dari seseorang yang diruwat dengan air kembang setaman. Setelah upacara siraman anak itu mengenakan busana adat Jawa yang
dibuat secara khusus. Anak yang diruwat diajak oleh dalang serta didampingi oleh para pinisepuh untuk bersujud di hadapan ayah dan ibunya. Setelah itu acara
dilanjutkan dengan selamatan disertai doa khusus yang dilakukan oleh dalang di hadapan keluarga dan kerabat tuan rumah agar acara dapat berjalan dengan
lancar. Setelah semua sesaji lengkap, iring-iringan rombongan membawa sesaji tersebut ke tempat acara ruwatan dilangsungkan. Rombongan anak yang akan
diruwat ikut menyusul. Kemudian anak yang diruwat, ayah-ibu serta para sesepuh dipersilahkan duduk di tempat yang telah disiapkan. Semua sesaji
diletakkan di atas meja khusus yang diatur oleh dalang. Kemudian dalang menyerahkan sesaji yang telah dipersiapkan.
Setelah itu acara dilanjutkan dengan pertunjukkan wayang dengan cerita Murwakala. Dalang mempergelarkan wayang kulit dengan cerita Murwakala
selama kurang lebih tiga jam. Ketika cerita hampir berakhir, dalang menghentikan sebentar ceritanya dan dilanjutkan dengan srah-srahan terlebih
dahulu. Anak yang akan diruwat diserahkan dari ayah ibunya kepada dalang dan
kemudian anak yang diruwat dipotong rambutnya secara simbolis oleh ayah ibunya. Setelah itu anak yang diruwat beserta orang tuanya meninggalkan dalang
dan selanjutnya dalang meneruskan pagelaran wayang kulit cerita Murwakala sampai selesai.
Setelah pagelaran wayang kulit selesai, anak yang diruwat beserta ayah ibunya menghampiri dalang untuk menyampaikan ucapan terimakasih. Dan acara
yang terakhir adalah upacara tirakatan. Setelah selesai upacara ruwatan yang diselenggarakan pada pagi hari sampai siang hari, pada malam harinya
diselenggarakan malam tirakatan dengan pentas wayang. Biasanya pentas wayang dalam malam tirakatan, mengambil cerita lakon yang berbobot
misalnya Bima Gugah, Sentana Banjut, dan sebagainya. d. Perlengkapan atau Ubarampe Ruwatan
Untuk mengadakan upacara ruwatan terhadap orang-orang sukerta karena pembawaan atau proses kelahiran, ada perlengkapan atau ubarampe yang perlu
disiapkan. Berikut ini adalah ubarampe yang diperlukan dalam tradisi ruwatan yaitu tempat tirta atau air, dupa, kemenyan, candu, bunga berbagai macam, biji-
bijian, empon-empon, telor 4 macam telor ayam, angsa, itik dan burung, janur, daun jati, daun kluwih, lilin, pisang raja, kinang suruh, injet atau kapur,
tembakau, tukon dan jajan pasar, lawe, duk, cerutu, minuman 48 macam dhawet, rujak degan, arak dan sebagainya, ayam, babi, potongan kuku dan
rambut seseorang yang akan diruwat, dan pakaian seseorang yang akan yang diruwat Sulistyobudi, dkk, 2013: 39.
Arti dan makna lambang dari berbagai sesaji dalam ubarampe upacara ruwatan tersebut adalah sebagai berikut Sulistyobudi, dkk, 2013: 39: tirta atau
air sebagai lambang air sucikehidupan. Dupa, kemenyan, candu melambangkan bau wewangian yang harum semerbak dan sebagai lambang wahana
penyampaian doa permohonan. Berbagai macam bunga atau bunga setaman melambangkan berbagai macam bau dan warna yang ada di dunia. Berbagai
macam biji-bijian melambangkan sebuah harapan agar manusia menjadi biji yang baik, sehingga saat tumbuh bisa menjadi tanaman yang subur dan bermanfaat.
Empon-empon sebagai lambang agar manusia selalu menjaga rasa dan kesehatan dengan baik. Telor ayam, angsa, bebek dan burung melambangkan keempat
penjuru mata angin timur, selatan, barat dan utara. Selain itu juga sebagai simbol Bathara GuruPutih, Bathara BrahmaMerah, Bathara MahadewaBarat, Bathara
WisnuHitam dan diharapkan manusia bisa menetas menjadi manusia yang baik. Daun jati, kluwih dan janur bermakna bahwa manusia harus dapat menemukan
jati dirinya sebagai makhluk Tuhan. Lilin sebagai lambang pelita atau cahaya kehidupan. Pisang raja yang diatasnya terdapat jajan pasar atau tukon pasar
melambangkan bahwa kehidupan ini beraneka ragam isinya. Lawe dan duk melambangkan manusia harus selalu melaksanakan kesuciankemurnian dan
harus selalu waspada. Babi melambangkan kehidupan yang kotor, dalam hal ini manusia diharapkan tidak mengikuti pola hidup babi.
e. Nilai- nilai dalam tradisi ruwatan Tradisi ruwatan memiliki nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Nilai-
nilai tersebut adalah nilai ketuhanan dan nilai sosial. Nilai Ketuhanan erat kaitannya dengan membersihkan diri menyucikan diri dari segala malapetaka
yang mengancamnya Bratasiswara 2000: 636. Sedangkan nilai sosial erat kaitannya dengan kebersamaan masyarakat Jawa yang tercermin dalam gotong
royong untuk menyiapkan segala keperluan dalam pelaksanaan upacara tradisional ruwatan Yana, 2012: 244.
Selain itu juga terdapat nilai-nilai karakter kebangsaan yang terkandung dalam tradisi ruwatan yaitu olah hati, olah pikir, olahragakinestetika, serta olah
rasa dan karsa. Olah hati meliputi bertakwa kepada Tuhan yang ditunjukkan ketika seseorang yang akan diruwat meminta restu kepada kedua orang tua
dengan cara bersujud dihadapannya dan ketika dalang membacakan doa untuk meminta kepada Tuhan agar acara dapat berjalan dengan lancar. Olah pikir
meliputi rasa ingin tahu dan berpikir kritis yang ditunjukkan ketika seorang anak bertanya mengenai tradisi ruwatan dan hal-hal yang berhubungan dengan tradisi
tersebut. Olah ragakinestetika meliputi bersih dan sehat yang ditunjukkan ketika seseorang yang telah selesai diruwat maka orang tersebut sudah terbebas dari
marabahaya, kesialan atau dosa. Olah rasa dan karsa meliputi gotong royong dan kebersamaan yang ditunjukkan ketika pelaksanaan ruwatan, orang-orang
bergotong royong untuk menyiapkan acara yang akan diselenggarakan. Sedangkan nilai kebersamaan ditunjukkan ketika tirakatan, makan bersama, dan
melihat pertunjukkan wayang. Selain itu apabila dilihat dari karakter kebangsaan yang terdapat dalam Pancasila, maka tradisi ruwatan mengandung nilai-nilai
dalam tiga sila yaitu, sila pertama yang berbunyi Ketuhanan Yang Maha Esa, sila kedua yang berbunyi Kemanusiaan yang adil dan beradab, dan sila ketiga yang
berbunyi Persatuan Indonesia.
2.1.2 Pendidikan Karakter Kebangsaan
2.1.2.1 Arti karakter
Menurut Suyanto dalam Kurniawan, 2013: 28 karakter adalah cara berpikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan
bekerja sama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara. Lorens Bagus dalam Kurniawan, 2013: 28 mendefinisikan karakter sebagai
nama dari jumlah seluruh ciri pribadi yang mencakup perilaku, kebiasaan, kesukaan, ketidaksukaan, kemampuan, kecenderungan, potensi, nilai-nilai, dan
