Lan dasan Epistem olog is Filsafat Pancasila Pernahkah An da m endengar istilah “ ep istem ologi” ? Istilah tersebut terkait

3. Lan dasan Epistem olog is Filsafat Pancasila Pernahkah An da m endengar istilah “ ep istem ologi” ? Istilah tersebut terkait

dengan sarana dan sum ber peng et ahu an ( kno wl edge ). Epist em o lo gi adalah cabang filsaf at pengetahuan yang m em bahas tent ang sifat d asar pengetahuan, kem ungkinan, lingkup, dan dasar um u m pengetahuan (Bahm ,

1 99 5: 5). Epist em o lo gi terkait dengan pengetahu an yang bersifat sui generis , berhu bungan dengan sesuatu yang palin g sederh an a dan paling m endasar (Hardo no Had i, 1 99 4 : 2 3). Littlejo hn and Foss m enyatakan bahwa epistem ologi m er upakan cabang filoso fi yang m em pelajari pengetahu an atau bagaim an a orang - or ang dapat m enget ahu i tentang sesuatu atau apa- apa yang m ereka ket ahu i. Mereka m engem ukakan beberapa p erso alan p aling um um d alam ep istem ologi sebagai berikut: (1 ) pada tingkat an ap a pengetahuan d ap at m u ncu l seb elum peng alam an? (2 ) pada ting katan apa pengetahuan dapat m en jad i sesuatu yang pasti? (Littlejo hn and Foss, 20 08 :

2 4). Prob lem pert am a tent an g cara m en getahui itu ada du a p en dapat yang

berkem ban g d an saling berseberangan dalam wacana epist em o lo gi, yait u berkem ban g d an saling berseberangan dalam wacana epist em o lo gi, yait u

a prior i . Em pirisism e berpandang an bahwa pengalam an ind er aw i (em piris) m erupakan sarana d an sum ber pengetah uan sehingga penget ahu an bersifat

a post eriori . Pan casila sebagaim ana yan g ser ing dikatakan Soekar no, mer upakan pengetahuan yang

sudah tertanam dalam pengalaman kehidupan r akyat Ind onesia seh ingga Soekar no hanya m enggali dari b um i pert iwi Indonesia. Nam un , pengetahu an dapat m un cul sebelum p en galam an, dalam kehidu pan bangsa Indon esia, yakni ketika m enetapkan Pan casila sebagai d asar n egara u ntuk m engatasi pluralitas etnis, religi, dan budaya. Pan casila diyakini m am pu m engatasi keber agam an ter seb ut sehin gga hal tersebu t m encer m inkan tingkatan pengetahuan yang dinam akan

a pr ior i .

Prob lem kedua tentang pad a ting katan apa pengetahuan dapat m enjadi sesuatu yan g pasti berkem bang menjadi dua pandangan, yaitu peng et ahu an yang m u tlak dan pengetahuan yang r elatif. Pancasila dapat dikatakan sebagai pengetahuan yang m utlak karena sifat univer sal yan g terkan dung d alam hakikat sila- silanya, yaitu Tuhan, m anusia, satu (solidaritas, nasionalism e), rakyat , d an adil dap at berlaku di m ana saja dan bagi siapa saja. Noto nagor o m enam akan nya dengan istilah Pan casila abstr ak- um um univer sal. Pada posisi yang lain , sifat relatif pengetahuan tentang Pan casila sebagai bentuk pengam alan dalam keh idupan individ u rakyat Indon esia m em ung kinkan pem aham an yang beragam , m eskipun ro h atau sem angat universalitasnya tetap ada. Not onagoro m enyebut nya dengan pelaksanaan Pan casila um um kolektif d an singular kon krit . (Bakr y, 1 99 4: 4 5) .

Land asan ep istem ologis Pan casila artinya n ilai- nilai Pan casila digali dari pengalaman (em piris) bangsa Indonesia, kem udian d isintesiskan m enjadi sebuah pand ang an yang kom pr eh en sif tentang kehidup an berm asyarakat, berbangsa, dan bernegara. Penjabar an sila- sila Pan casila secar a epistem ologis dapat diur aikan sebagai berikut. Sila Ket uhanan Yang Maha Esa digali dari pengalam an keh idupan beragam a bangsa In donesia sejak d ahu lu sam pai sekarang. Sila Kem an usiaan Yang Adil dan Ber adab digali dari pengalaman atas kesad ar an m asyar akat yang ditindas o leh penjajahan selam a berabad- abad. Oleh karena itu , dalam alinea per tam a Pem bukaan Un dan g- Undang Dasar Negara Repu blik In donesia Tahun 1 94 5 m enyat akan bahwa p en jajah an itu tid ak sesu ai dengan perikem anusia an dan p er ikeadilan.

Sila Persatuan Ind onesia dig ali dari pengalam an at as kesadaran bah wa keter pecahbelah an yang dilakukan penjajah ko lonialism e Belanda m elalui politik Devide et Im pera m enim bulkan ko nflik ant ar m asyarakat Indon esia. Sila Ker akyatan

Kebijaksan aan dalam Perm usyawaratan/Perwakilan digali dar i bu daya bangsa Indonesia yang sudah m engenal secar a tu run tem uru n pengam bilan keputusan berdasarkan sem an gat m usyawarah un tuk m ufakat. Misalnya, m asyarakat Min an gkabau m engenal perib ahasa yang berbu nyi ” Bu lek aie dek pam buluh , b ulek kat o dek m uf akat ” , bulat air di dalam b am bu , b ulat kata dalam per mu fakatan . Sila Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Ind onesia digali dari p rinsip- prinsip yan g berkem ban g dalam m asyarakat Indon esia yang tercerm in dalam sikap go tong royong .

yang

Dipim pin

oleh

Hikm at

Gambar V.4: Musyawarah merupakan ciri khas masyarakat Indonesia dalam menyelesaikan

masalah. (Sumber: http://gallery-humas-agam.blogspot.com/2012/12/bupati-agam- membuka-acara -musyawarah.html )