Urgensi Pancasila seb ag ai Sistem Etika Pentingnya Pan casila sebagai sistem et ika terkait dengan pr oblem yang

2. Urgensi Pancasila seb ag ai Sistem Etika Pentingnya Pan casila sebagai sistem et ika terkait dengan pr oblem yang

dihadapi bangsa Ind onesia sebagai berikut. Per t am a, banyaknya kasus koru psi yang m eland a negara Indo nesia sehingg a dapat m elem ahkan sendi- sendi keh idupan berb an gsa dan bern eg ara. Kedua, m asih terjadinya aksi t er orism e yang m en gat asn am akan agam a sehingg a d ap at m erusak sem angat to ler an si dalam kehid upan ant ar um at beragam a, d an m eluluhlantakkan sem an gat persatuan at au m engancam disintegr asi bangsa. Ket iga, m asih t er jadinya pelan ggaran hak asasi m anusia (HAM) d alam kehidupan b er negar a, seperti: kasus penyer buan Lem baga Pem asyarakatan Cebo ngan Yogyakar ta, pada tahun 2 01 3 yang lalu. Keem pat , kesenjangan ant ar a kelom pok m asyarakat kaya dan m iskin m asih m enandai keh idupan m asyar akat In donesia. Kelim a, ketidakadilan hukum yang m asih m ewarnai p roses peradilan di Indon esia, seperti putusan bebas bersyarat atas peng edar narko ba asal Australia Schapell Co rby. Keenam , banyaknya or ang kaya yang tidak bersedia dihadapi bangsa Ind onesia sebagai berikut. Per t am a, banyaknya kasus koru psi yang m eland a negara Indo nesia sehingg a dapat m elem ahkan sendi- sendi keh idupan berb an gsa dan bern eg ara. Kedua, m asih terjadinya aksi t er orism e yang m en gat asn am akan agam a sehingg a d ap at m erusak sem angat to ler an si dalam kehid upan ant ar um at beragam a, d an m eluluhlantakkan sem an gat persatuan at au m engancam disintegr asi bangsa. Ket iga, m asih t er jadinya pelan ggaran hak asasi m anusia (HAM) d alam kehidupan b er negar a, seperti: kasus penyer buan Lem baga Pem asyarakatan Cebo ngan Yogyakar ta, pada tahun 2 01 3 yang lalu. Keem pat , kesenjangan ant ar a kelom pok m asyarakat kaya dan m iskin m asih m enandai keh idupan m asyar akat In donesia. Kelim a, ketidakadilan hukum yang m asih m ewarnai p roses peradilan di Indon esia, seperti putusan bebas bersyarat atas peng edar narko ba asal Australia Schapell Co rby. Keenam , banyaknya or ang kaya yang tidak bersedia

Etika Pan casila dip er lu kan d alam keh idupan berm asyarakat, berb ang sa, d an bernegara sebab berisikan tun tunan nilai- nilai m or al yan g hidup . Nam un , diper lukan kajian kritis- rasion al t er hadap nilai- nilai m or al yang hid up tersebu t agar tidak terjebak ke dalam pandang an yang bersifat m it os. Misalnya , korupsi terjadi lantaran seorang pejabat d iberi hadiah oleh seseor ang yang m em erlukan bantuan atau jasa si pejabat agar ur usan nya lancar. Si pejabat m enerim a hadiah t anp a m emikirkan alasan or ang tersebu t m em berikan hadiah. Dem ikian pula halnya d en gan m asyarakat yang m enerim a sesuatu dalam kon teks politik sehin gga dapat dikategorikan sebagai b en tuk suap, seperti co ntoh berikut:

Gambar VI.4: Salah satu etika dalam berdemokrasi adalah menolak berbagai macam bentuk

suap dalam proses pemilihan wakil-wakil rakyat. Sumber: kompas.com

Anda diharapkan untuk menelusuri dan mendiskusikan dalam kelompok Anda berbagai contoh yang terkait dengan pemberian hadiah yang tulus dan hadiah yang mengandung unsur gratifikasi sehingga Anda dapat membedakan antara suatu pemberian itu dikatakan suap dan hadiah atau pemberian yang tulus atau pemberian tanpa pamrih. Kemudian, buatlah laporan hasil diskusi tersebut secara tertulis.

Menanya Al asan Diper lukannya Pancasila sebagai Sist em Et ika

Anda perlu meng et ah ui bahwa Pan casila sebagai sistem etika tidaklah m uncul begitu saja. Pancasila sebagai sistem etika diperlukan dalam kehidup an p olitik untu k m eng atu r sistem p enyelen ggaraan negara. And a dapat bayang kan apabila dalam penyelengg ar aan kehidup an bernegara tid ak ada sistem etika yang m enjad i guidance atau tu ntunan bag i p ar a penyelenggara n eg ar a, niscaya negara akan hancur. Beberapa alasan m engapa Pan casila sebagai sistem etika itu diperlukan dalam penyelenggaraan keh idupan bern eg ar a d i Indonesia, m eliputi h al- hal sebagai berikut :

Pert am a, dekadensi m or al yang m elanda kehidu pan masyar akat, terut am a generasi mu da sehing ga m em bahayakan kelang sungan h idup bernegara. Generasi m uda yang tid ak m endapat pendid ikan karakter yang m em adai

dihadapkan pada plu ralitas nilai yang m elan da Ind onesia sebagai akibat globalisasi sehingga m ereka keh ilangan arah. Dekad en si m oral itu terjadi ketika pengaru h globalisasi tid ak sejalan dengan n ilai- nilai Pan casila, tetapi justr u nilai- nilai dari luar berlaku do m inan . Con toh - contoh dekadensi m oral, antara lain: penyalahgun aan narkoba, kebebasan tanpa batas, r endahnya rasa hor m at kepad a or ang t ua, m en ipisnya rasa kejujur an, tawuran di kalan gan para pelajar. Kesem uanya itu m enun jukkan lem ahnya tatanan nilai mo ral dalam kehidup an bangsa In donesia. Oleh kar en a itu , Pan casila sebagai sistem etika d iperlukan kehadir an nya sejak dini, terut am a d alam bentu k p en didikan karakter di sekolah- seko lah.

Kedua, korupsi akan bersim ahar ajalela karena para penyeleng gar a negara tidak m em iliki r am bu - ram bu no rm atif dalam m enjalankan tug asnya. Para penyelenggara negara tidak dapat m em bedakan batasan yang boleh dan tidak, pantas dan tidak, b aik dan bur uk ( good and bad ). Pancasila sebagai sistem etika terkait den gan pemaham an atas kriteria baik ( good ) dan bur uk ( bad). Arch ie Bahm d alam Axiology of Science , m enjelaskan bahwa baik dan bur uk m eru pakan dua hal yang t er pisah. Nam un, baik dan buruk itu eksis dalam kehidu pan m anusia, m aksudnya godaan untuk m elakukan perb uat an bur uk selalu m uncul. Ketika seseo rang m enjadi pejabat dan m emp unyai peluang untu k m elakukan tin dakan buruk (koru psi), m aka hal tersebu t dapat terjadi pada siap a saja. Oleh kar en a itu , sim pulan Ar chie Bahm , ” Maksim alkan kebaikan , m in im alkan kebu rukan” (Bahm , 1 9 98 : 58 ).

Ket iga, kurangnya rasa perlu berkon tr ibusi dalam pem bangunan m elalui pem bayaran p ajak. Hal tersebut t er lihat dari kepatuh an pajak yang m asih

rendah, padahal p er an an pajak dari tahun ke tahun sem akin m eningkat d alam m em biayai APBN. Pan casila sebagai sistem etika akan dap at m engarahkan wajib pajak untuk secara sadar m em en uhi kewajiban p er pajakannya dengan baik. Dengan kesadar an pajak yang tinggi m aka pr ogram p em bang unan yang tertu ang dalam APBN akan dapat d ijalankan dengan sum ber penerim aan dari sekt or perpajakan. Berikut ini diperlih atkan g am bar tentang iklan layanan m asyarakat ten tan g pend idikan yang dibiayai den gan pajak.

Gambar VI.5: Pajak yang telah dibayar oleh masyarakat salah satunya digunakan untuk membiayai pendidikan di Indonesia, membangun gedung sekolah, mendanai Bantuan Operasional Sekolah, maupun untuk membeli buku-buku pelajaran agar jutaan anak Indonesia dapat terus bersekolah. (Sumber: www.pajeglempung.com)

Keem pat , pelan ggaran hak- hak asasi m anusia (HAM) dalam kehidupan bernegara di Indonesia ditandai dengan m elem ahnya p en ghargaan seseor ang terhadap hak pihak lain. Kasu s- kasus pelan ggaran HAM yan g dilapor kan di

berbagai m edia, seperti p en gan iayaan terhadap pem bantu r um ah tangga (PRT), penelantaran an ak- anak yatim oleh pih ak- pih ak yang seh ar usnya m elindungi, kekerasan dalam rum ah tangga (KDRT), d an lain- lain. Kesem uanya itu m enunjukkan bahwa kesad aran m asyarakat terhadap nilai- berbagai m edia, seperti p en gan iayaan terhadap pem bantu r um ah tangga (PRT), penelantaran an ak- anak yatim oleh pih ak- pih ak yang seh ar usnya m elindungi, kekerasan dalam rum ah tangga (KDRT), d an lain- lain. Kesem uanya itu m enunjukkan bahwa kesad aran m asyarakat terhadap nilai-

Kelim a, ker usakan lin gkun gan yang berdam pak terhadap berbagai asp ek keh idupan m anusia, seperti kesehatan , kelancaran pen er ban gan, n asib

generasi yan g akan datan g, global w arm ing , perubahan cuaca, d an lain sebagainya. Kasu s- kasus tersebut m en unjukkan bah wa kesadaran t erhadap nilai- nilai Pan casila sebagai sistem etika b elum m endapat temp at yang tepat di hat i m asyarakat. Masyarakat Indo nesia dewasa ini cenderun g m em utuskan tind akan berdasarkan sikap em osio nal, m au m enang sendir i, keuntun gan sesaat, t anp a m em ikir kan dam pak yang ditim b ulkan d ar i per buatannya. Cont oh yan g paling jelas adalah pem bakaran hutan di Riau sehin gga m enim bulkan kabut asap . Oleh karena itu , Pan casila sebagai sistem et ika perlu diterapkan ke dalam peratur an peru ndang- undangan yang m enindak tegas par a pelaku pem bakar an hu tan , baik prib ad i m aupu n perusahaan yang terlibat. Selain itu , pengg iat lingkungan dalam kehid upan berm asyar akat , berbangsa, dan bernegara juga perlu m endapat pengh ar gaan seperti gam bar berikut.

Gambar VI.6: Penerima penghargaan Kalpataru sebagai bentuk apresiasi pemerintah terhadap pemerhati lingkungan.

Sumber: http://www.voaindonesia.com/content/presiden-bagikan -penghargaan-kalpataru-

dan-adipura/1678556.html

Lingku ngan hidup yang nyam an m elahirkan generasi m uda yang seh at d an bersih sehingga kehidup an berm asyarakat, berbangsa, dan b er negara m enjadi lebih berm akna seb agaim ana tercerm in dalam gam bar b er iku t .

Gambar VI.7: Menanam pohon sebagai bentuk kesadaran atas lingkungan hidup yang asri.

Sumber: http://seminarhasilpenelitian.wordpress.com/2010/03/24/10 -alasan-untuk- menanam-pohon/

Anda dipersilakan untuk mendiskusikan dalam kelompok Anda berbagai faktor penyebab terjadinya perusakan lingkungan dan dampak perusakan lingkungan terhadap hajat hidup orang banyak, kemudian melaporkannya secara tertulis.

Menggali Sumber Hist or is, Sosiologis, Pol it is t ent ang Pancasila sebagai Sistem Et ika