BUKU AJAR MATA KULIAH WAJIB UMUM
PENDAHULUAN
Buku ajar pendid ikan Pan casila ini terd iri at as tuju h b ab. Bab pert am a, diawali dengan latar
belakang p end idikan Pancasila; keb ijakan nasio nal pem bangunan ban gsa d an karakt er ; landasan hu kum pend idikan Pancasila; ker ang ka konsept ual pendidikan Pancasila; visi dan m isi; tu juan p en didikan Pan casila; desain m ata kuliah; kom petensi inti dan kom petensi dasar . Pad a bagian pengantar ini, m ahasiswa diajak untuk mem aham i konsep, h akikat, dan perjalanan pend idikan Pan casila di Ind onesia. Bahasan m ateri ini penting untu k diket ah ui karena berlakunya p en didikan Pancasila di pergur uan ting gi m engalam i p asang surut. Selain itu , kebijakan penyeleng gar aaan pendid ikan Pan casila d i pergur uan tinggi tidak serta m erta diim plem entasikan, baik di pergu ruan tingg i n eg er i m aupun di pergu ruan tingg i swasta. Kead aan tersebut terjadi karena dasar huk um yan g m engatur ber lakunya pendidikan Pancasila di pergu ruan tinggi selalu m engalam i per ubahan dan persepsi pengem bang kuriku lu m di m asing - m asing p er guru an tingg i berg ant i- ganti.
Lahir nya ket en tuan dalam pasal 3 5 ayat (5 ) Un dan g- Un dan g No m or 1 2 Tahu n
2 01 2 yang m enyatakan bahwa kurikulum pendid ikan tingg i wajib m em uat m ata kuliah pendid ikan agam a, pendidikan Pancasila, pendidikan kewarganegaraan, dan bahasa Indonesia, m enun jukkan b ahw a negara berkehendak agar pendid ikan Pancasila dilaksanakan d an w ajib dim u at dalam kuriku lu m pegu ruan ting gi sebagai mata ku liah yang ber diri sendir i. Den gan dem ikian, m ata kuliah pendid ikan Pan casila ini dap at lebih f oku s dalam
m em bina p em aham an dan p enghayatan m ahasiswa meng en ai ideo lo gi bangsa Indon esia. Artinya, pendidikan Pancasila diharapkan m enjadi ruh dalam m em ben tuk jat i dir i m ahasiswa dalam m engem ban gkan jiwa pro fesionalitas m er eka sesuai d en gan bidang stud i m asing- m asing. Selain itu, dengan m engacu kep ada ket ent uan p asal 2 Undang - Un dan g Nom o r 12 Tah un
2 01 2, sistem pendidikan tingg i di Indon esia harus ber dasarkan Pan casila. Imp likasinya, sistem pendidikan t ingg i (baca: pergu ruan t ingg i) di Indo nesia harus terus m en gem bang kan nilai- nilai Pancasila dalam berbagai segi kebijakan nya dan m enyeleng gar akan m ata kuliah pendid ikan Pan casila secara sungg uh- sungg uh d an bertanggu ng jawab.
Mahasiswa dih ar ap kan dapat m engu asai ko m petensi: bersyuku r atas karu nia kem erd ekaan dan Pancasila seb agai dasar n eg ar a In donesia; m enunju kkan sikap positif t er hadap pentin gnya pendid ikan Pan casila; m enjelaskan tujuan dan fungsi pend idikan Pancasila sebag ai kom po nen m ata ku liah wajib um u m pada progr am d iplo m a d an sarjana; m enalar dan m enyusu n ar gum entasi pentin gnya p endidikan Pancasila sebagai kom pon en m at a kuliah wajib um um dalam sistem pendid ikan d i Indonesia.
Bab kedua m em bah as Pan casila dalam kajian sejarah bangsa Indon esia. Pokok bahasan in i men gkaji dinam ika Pan casila p ada era p ra kem erdekaan, awal kemer dekaan , Orde Lam a, Orde Baru, dan Refor masi. Pada bagian ini, m ahasiswa akan dihan tar kan untu k m em ah am i arus sejarah bangsa Indonesia, teru tam a terkait dengan sejarah perum usan Pancasila. Hal tersebut p en ting unt uk diketahui karena perum usan Pancasila d alam sejar ah bangsa Indo nesia m engalam i dinam ika yang kaya dan penuh tantangan. Perum usan Pancasila, m ulai dari sidang BPUPKI sam pai pengesahan Pancasila sebagai dasar n egar a dalam sidan g PPKI, m asih m engalam i t ant an gan berupa “am nesia sejar ah ” (ist ilah yang digunakan Habib ie dalam p idato 1 Jun i 2 01 1).
Pad a bab kedua in i, m ahasiswa akan diajak untuk m em bahas sejar ah perum u san Pancasila. Bah asan ini penting agar m ah asiswa m en getah ui d an m em ah am i proses terbentuknya Pancasila sebagai d asar negara. Tujuann ya adalah agar m ahasiswa dapat m enjelaskan proses dirum uskannya Pan casila sehingg a terh indar dari ang gapan bahwa Pancasila m erupakan pr oduk rezim Orde Baru.
Pem bah asan pada bab kedua ini, diawali d en gan penelusuran tent an g ko nsep dan u rgensi Pancasila dalam arus sejar ah bangsa Ind onesia. Kem udian, m enanyakan d an men em ukan alasan dip er lu kannya Pan casila dalam kajian sejarah bangsa Indo nesia. Selan jutnya, m ahasiswa perlu m enggali sum ber histo ris, so siologis, dan politis tentang Pan casila dalam kajian sejarah b an gsa Indo nesia. Kem ud ian, m ahasiswa per lu m em bangun argu men t en tang dinam ika dan tantangan Pan casila dalam kajian sejarah b an gsa Indo nesia sekaligus m endeskripsikan esensi dan urg en si Pancasila dalam kajian sejar ah bangsa Indo nesia unt uk m asa depan. Akhir nya, m ah asiswa perlu m erangkum pengert ian dan pentin gnya Pan casila dalam kajian sejarah b ang sa Indo nesia.
Setelah m em pelajari bab in i, m ahasiswa dih ar ap kan dap at m en guasai kom petensi: ber kom itm en m enjalankan ajaran agam a d alam konteks
Indonesia yang b er dasar p ada Pancasila dan UUD Negara Republik Indonesia tahun 19 4 5; m engakt ualisasikan nilai- nilai Pancasila dalam bentuk pribad i yang saleh secara individual, sosial dan alam ; mem aham i dan m en ganalisis dinam ika Pancasila secara h istoris; mem presentasikan din am ika Pancasila secara histo ris, sert a m erefleksikan fu ngsi dan ked udukan pent ing Pancasila dalam perkem ban gan In donesia m endatang.
Bab ketiga m em bah as kedu dukan Pan casila sebagai d asar negara. Pokok bahasan in i m engkaji hub ungan antar a Pan casila dan Pro klam asi, h ubung an antara Pancasila dan Pem bu kaan UUD Negara Rep ublik Indonesia tah un 19 4 5, penjabaran Pancasila dalam p asal- pasal UUD Negara Republik Indo nesia tahun 1 9 45 , im plem entasi Pancasila dalam pem bu atan kebijakan negara, khususnya dalam bid ang politik, ekonom i, sosial b udaya dan hankam . Pada bab ini, m ahasiswa d iajak untu k m em ah am i konsep, hak ikat , dan pent ingnya Pan casila sebag ai dasar negara, ideologi negar a, atau d asar filsafat n egar a Republik Indo nesia dalam kehidup an b er negara. Hal ter seb ut pentin g m engingat peraturan perundang - undang an yang m en gat ur o rganisasi negara, m ekanism e penyelengg araan negara, hubun gan warga negara dengan negar a, yang sem uanya it u harus sesuai dengan nilai- nilai Pancasila.
Mahasiswa d iajak untuk m engetahui dan m em bahas bahwa Pancasila sebagai dasar n eg ar a yang autentik term aktub dalam Pem bukaan UUD 1 94 5 . In ti esensi nilai- nilai Pan casila tersebut, yait u ketuh anan, kem anusiaan, persatuan, kerakyatan, d an keadilan sosial. Bangsa Ind onesia sem estinya telah dapat m ewujudkan keadilan so sial b ag i seluruh rakyat Indo nesia sebagaim ana yang dicita- citakan, tetapi dalam kenyataan nya belum sesuai dengan harapan. Hal tersebut m erupakan tantangan b ag i generasi m uda, khususnya m ahasiswa sebagai kau m intelektual, un tuk b er partisip asi berju ang m ewujudkan tu juan negara ber dasar kan Pancasila. Agar partisip asi m ahasiswa di m asa yang akan dat ang efektif, m aka perlu p er luasan dan pendalaman wawasan akadem ik m engenai dasar negara m elalui m ata ku liah pendid ikan Pancasila.
Setelah m em pelajari bab in i, m ahasiswa dih ar ap kan dap at m en guasai kom petensi dasar ; berkom itm en m enjalan kan ajaran agam a dalam konteks Indonesia yang berd asar pada Pancasila dan Undang - Un dang Dasar Negar a Republik Indon esia tahun 1 94 5; Sad ar d an ber kom it men m elaksan akan Pan casila, Undang - Un dang Dasar Negara Repub lik Indo nesia tahun 1 94 5 dan Setelah m em pelajari bab in i, m ahasiswa dih ar ap kan dap at m en guasai kom petensi dasar ; berkom itm en m enjalan kan ajaran agam a dalam konteks Indonesia yang berd asar pada Pancasila dan Undang - Un dang Dasar Negar a Republik Indon esia tahun 1 94 5; Sad ar d an ber kom it men m elaksan akan Pan casila, Undang - Un dang Dasar Negara Repub lik Indo nesia tahun 1 94 5 dan
Pad a bab keem pat dibahas tentang kedudu kan Pan casila seb agai id eo lo gi negara. Pokok bah asan in i m engkaji Peng er tian dan Sejar ah Id eo lo gi,
Pan casila d an Ideologi Du nia, Pancasila dan Agam a. Bahasan ini san gat pentin g kar ena ideo lo gi m eru pakan seper ang kat sistem yang diyakini set iap warga negara dalam kehidup an berm asyarakat, berb an gsa, dan bernegara. Mahasiswa tentu m engetahui bahwa setiap sistem keyakinan it u terb en tuk m elalui suatu pr oses yan g pan jang karena ideolog i m elibatkan berb agai sum ber, seperti: kebudayaan, agam a, dan pem ikiran par a to koh . Ideo lo gi yang bersum b er dari kebud ayaan , artinya, berbagai kom p onen b udaya yang m eliputi: sistem religi dan upacar a keagam aan , sistem dan org an isasi kem asyarakatan, sist em p en getah uan , bahasa, kesenian, sistem m ata pencah ar ian h idup, sistem tekno lo gi dan peralatan m em engaruhi dan berper an d alam m emb en tuk ideologi suat u bangsa. Mahasiswa perlu m engetahui bahwa ket ika suatu ideo lo gi bertit ik to lak dari ko m ponen - kom ponen bud aya yang berasal dari sifat d asar bangsa itu sendiri, m aka pelaku- pelaku ideo lo gi, yakni warg a negara, lebih m udah melaksanakannya. Par a pelaku ideolog i m erasa sud ah akrab, t idak asing lagi dengan nilai- nilai yang ter dap at dalam ideologi yang diper kenalkan d an d iajukan kepada m ereka.
Mahasiswa diajak untuk m en getahui bahwa agam a jug a dapat m enjadi sum ber bagi suat u ideolog i. Di saat id eo lo gi bersum ber dari agam a, m aka akan ditem ukan su at u bentuk negara teokrasi, yakni sistem pemer intahan negara
yang b er landaskan p ad a nilai- nilai agam a tert en tu. Adapun ideolog i yang bersum b er dari pem ikir an p ar a to koh , sep er ti m ar xism e. Marxism e term asuk salah satu di antara aliran ideolog i ( m ainst ream ) yang berasal d ar i pem ikir an tokoh atau filsuf Karl Mar x. Pengaruh ideologi Marxism e m asih t er asa sam pai yang b er landaskan p ad a nilai- nilai agam a tert en tu. Adapun ideolog i yang bersum b er dari pem ikir an p ar a to koh , sep er ti m ar xism e. Marxism e term asuk salah satu di antara aliran ideolog i ( m ainst ream ) yang berasal d ar i pem ikir an tokoh atau filsuf Karl Mar x. Pengaruh ideologi Marxism e m asih t er asa sam pai
Dewasa in i, ideologi berkem b ang ke dalam bidang kehid upan yang lebih luas, seperti ideolog i p asar dan ideologi agam a. Ideolog i pasar berkem bang dalam keh idupan m o dern sehingg a m elahirkan sikap ko nsum tif, sedangkan ideologi agama berkem b ang ke arah radikalism e agam a. Lalu, b agaim an a dengan ideologi Pan casila? Apakah Pan casila itu bersum b er dari kebud ayaan, agam a, atau pem ikiran to ko h? Hal inilah yang akan ditelusur i dalam bab keem pat ini.
Setelah m em pelajari bab in i, m ahasiswa dih ar ap kan dap at m en guasai kom petensi; ber kom itm en m enjalankan ajaran agam a d alam konteks
Indonesia yang b er dasar pada Pancasila d an UUD Negar a Repu blik Indonesia tahun 1 94 5 ; taat beragam a d alam kehidupan ind ividu, berm asyarakat, berbangsa, bernegara, dan dalam pengem bangan keilm uan ser ta kehidu pan akadem ik dan prof esin ya. Mengem bangkan kar akter Pancasilais yang teraktualisasi dalam sikap ju jur, disiplin, tanggun gjaw ab, peduli, sant un, ram ah ling kung an, goto ng royong, cinta d am ai, r esp onsif, dan pro aktif. Menganalisis ideologi besar dun ia d an ideologi- ideolog i baru yang m u ncul dan m enjelaskan Pancasila seb ag ai ideo lo gi yang cocok un tuk Indonesia. Menalar perbedaan pandangan tentang ber agam ideolog i dan m em bangu n pem aham an yan g kuat t entang ideo lo gi Pancasila. Berkom itm en m enjalankan ajaran ag am a dalam ko nteks Indon esia yang b erd asar pada Pan casila d an UUD Negara Repub lik Ind onesia tahun 1 9 45 . Ber kom itm en men jalankan ajaran ag am a dalam ko nteks Indon esia yang b erd asar pada Pan casila d an UUD Negara Repub lik Indon esia t ahu n 1 94 5 ; taat ber agam a dalam kehidup an individu, berm asyar akat , b er bangsa, ber negara dan dalam p eng em b an gan keilm uan serta kehidup an akad em ik dan pr ofesinya. Mengem bangkan karakter Pancasilais yang teraktu alisasi dalam sikap jujur, disiplin, tanggun gjawab , peduli, santun, r am ah lin gkun gan , goto ng r oyo ng, cinta dam ai, r esp onsif d an pro aktif. Menganalisis ideologi besar dunia dan ideologi- ideologi baru yang m uncul dan m enjelaskan Pancasila sebagai ideolog i yang coco k unt uk Indonesia. Menalar perbedaan pan dan gan t en tang beragam ideologi dan m em bangu n pem aham an yang kuat tentan g id eo lo gi Pancasila.
Pokok b ahasan dalam b ab kelim a m engkaji p en gertian filsafat , filsafat Pan casila, h akikat sila- sila Pan casila. Pan casila sebagai sistem filsaf at m erupakan bahan renu ngan yang m engg ugah kesadaran par a p endiri negara, term asuk Soekarno ketika m enggagas id e philoso fische gr ondslag . Perenungan in i m en galir ke arah upaya unt uk m enem ukan nilai- nilai filosofis yang m enjadi identit as bangsa Indo nesia. Peren ungan yang berkem bang dalam disku si- diskusi sejak sidang BPUPKI sam pai ke peng esahan Pan casila oleh PPKI, term asuk salah satu m om entu m u ntuk m enem ukan Pan casila sebagai sistem filsafat.
Sistem filsafat m erup akan suatu proses yang ber langsu ng secar a ko ntinu sehingg a perenun gan awal yang dicetuskan p ar a pendir i negar a m erup akan
bahan b aku yang dap at dan akan terus m erangsang pem ik iran para p em ikir berikutnya, seperti:
Poespo war doyo, dan Sastrapratedja. Mereka term asuk segelintir pem ikir yang m enar uh p er hatian terhadap Pan casila sebagai sistem f ilsafat. Oleh karena itu, kedu dukan Pan casila sebagai sistem filsaf at deng an berb ag ai pem ikiran p ar a tokoh yang bertit ik tolak dar i teo ri- teor i filsafat akan dibahas p ada subbab tersendiri. Mahasiswa perlu m em aham i Pan casila secar a f ilo sofis karena m ata ku liah Pan casila pada tin gkat p er guruan tinggi menu ntut m ahasiswa unt uk berpikir secara terbu ka, krit is, sistem atis, kom pr ehensif , dan m endasar sebagaim an a ciri- ciri pem ikiran filsafat.
Noton ago ro, Soer jan to
Setelah m em pelajari bab in i, m ahasiswa dih ar ap kan dap at m en guasai kom petensi: bersikap in klusif, to ler an dan goto ng royong dalam keragam an agama dan bu daya; m engem bangkan karakter Pancasilais yan g teraktualisasi dalam sikap jujur , disiplin, tangg ung jaw ab, peduli, santun, r am ah lingku ngan, got ong royong, cinta dam ai, responsif dan p roakt if; b ertangg ung jawab atas kep utusan yan g diam bil berdasar p rinsip m usyawarah ; mem ah am i dan m enganalisis hakikat sila - sila Pan casila, serta m engakt ualisasikan nilai- nilai yang terkandung di dalam nya seb agai paradigm a berpikir, bersikap, dan berper ilaku; m engelola hasil kerja ind ividu d an kelom pok m enjadi suatu gagasan tentang Pancasila yang hidup dalam tata kehidupan Indo nesia.
Pokok bahasan bab keen am Pan casila dikaji sebagai sistem etika yan g m eliputi: pengert ian et ika, etika Pancasila, Pan casila sebagai solusi prob lem bangsa, seperti koru psi, ker usakan lin gku ngan, d ekadensi m oral, dan lain- lain. Pan casila sebagai sist em etika di sam p ing m er upakan w ay o f lif e bangsa
Indonesia juga m eru pakan stru ktur pem ikir an yang disusun untuk m em berikan tunt unan at au pandu an kep ada setiap warg a negara Indo nesia untu k bersikap dan bert ingkah laku. Pancasila sebagai sistem et ika dim aksu dkan unt uk m engem bangkan d im en si m oralitas dalam diri setiap individu sehingga m em iliki kem am puan m en am pilkan sikap spir itualitas dalam kehidu pan b er m asyarakat, berbangsa, dan bernegara. Mahasiswa sebagai peserta d idik term asuk angg ota m asyarakat ilm iah - akadem ik yang m em erlukan sist em etika yang orisin al d an ko m prehensif agar dap at m ewarnai setiap keputusan yang d iam bilnya dalam pr ofesi ilm iah. Oleh karena itu, kep utusan ilm iah yang diam bil tanpa pertim b ang an m oralitas dapat m enjadi b um erang b agi dunia ilm iah itu sen diri sehin gga m enjadikan dunia ilm iah itu ham pa nilai ( value –f ree ).
Mahasiswa yang berkedudukan seb agai m akhluk individu dan so sial, perlu m enyadari bah wa setiap keputusan yang diam bil tidak hanya t er kait d en gan diri sendiri, tet api juga b er im plikasi dalam kehidu pan sosial dan ju ga lingkungannya. Pan casila seb agai sistem etika mer upakan m or al guidance yang dapat d iaktualisasikan ke dalam tind akan konkr et yang m elibatkan berbagai aspek kehidup an d i sekitar Anda. Oleh karena itu , sila- sila Pan casila perlu diakt ualisasikan lebih lanjut ke dalam p utusan tindakan sehing ga m am pu m en cerm inkan p ribadi yang saleh, utuh, dan ber wawasan mo ral- akadem is. Dengan dem ikian , m ahasiswa dapat m eng em bangkan karakter yang Pan casilais m elalui berbagai sikap yan g positif , seperti: juju r, d isiplin, tanggun g jawab, m andiri, dan lain nya.
Mahasiswa sebagai insan akadem is yang berm or al Pan casilais juga harus terlibat dan b er kon tribu si langsung dalam kehidupan berbangsa dan bernegara sebagai p er wujudan sikap t angg ung jawab w ar ga negara. Tanggu ng jawab yang p en ting beru pa sikap m enju njung t inggi m o ralitas dan m engho rm ati hukum yang berlaku d i Indo nesia. Untuk itu, dip er lukan penguasaan pengetah uan tentang pengertian et ika, aliran etika, d an pem aham an Pancasila sebagai sistem etika sehingg a m ahasiswa m em iliki keter am pilan m enganalisis p er soalan- perso alan ko rupsi dan dekadensi m or al dalam kehidu pan bangsa Indo nesia.
Setelah m em pelajar i dan m em bahas bab keenam ini, m ahasis wa diharapkan m em iliki kom petensi; taat beragam a dalam
kehidu pan in dividu , berm asyarakat, ber ban gsa, b er negara dan d alam peng em bangan keilm uan kehidu pan in dividu , berm asyarakat, ber ban gsa, b er negara dan d alam peng em bangan keilm uan
Bab ketu juh m em bah as dan m engkaji Pan casila sebagai dasar nilai pengem bangan ilm u, yan g m eliputi nilai ketuhanan, kem anusian, persatuan,
ker akyatan dan keadilan. ebagai dasar pengem bangan ilm u. Pengem bangan ilm u pengetahuan dan tekn ologi (iptek) dewasa ini, m encapai kem aju an pesat sehingg a p er ad ab an manusia m eng alam i perub ahan yang luar biasa. Pengem bangan ipt ek tid ak dapat terlepas dari situasi yan g m eling kupin ya artinya ipt ek selalu berkem ban g d alam suatu ruang bud aya. Perkem ban gan iptek pada gilirannya bersentu han dengan nilai- nilai bu daya dan agam a sehingg a di satu pih ak dibutu hkan sem an gat o bjekt ivit as, di pihak lain iptek perlu m em p er tim bangkan
d alam pengem bangannya agar tidak m erugikan u m at m anusia. Relasi antara ipt ek dan n ilai b udaya serta agama akan dapat dit an dai dengan beber ap a kem un gkin an sebag ai berikut. Pert am a ; ipt ek yan g gayu t dengan nilai bud aya dan agama sehin gga p en gem bangan iptek har us senan tiasa didasarkan at as sikap hum an- religiu s. Kedua; iptek yan g lepas sam a sekali dari nor m a budaya dan agam a sehingga terjadi sekular isasi yang berakibat pada kem ajuan ipt ek tanpa dikawal d an diwarnai nilai hum an- religiu s. Hal ini t er jadi kar ena sekelom pok ilm uwan yang m eyakini bahwa iptek m emiliki huku m - hukum sendir i yan g lepas dan tidak perlu diinter vensi nilai- nilai d ar i luar. Ket iga; ipt ek yang m enem patkan nilai agam a dan bud aya sebagai m it ra dialog di saat diper lukan. Dalam hal in i ada sebagian ilm u wan yang beranggapan bahwa iptek m em ang m em iliki h ukum ter sen diri (faktor internal), tetapi di p ihak lain diper lukan faktor eksternal (budaya, id eo lo gi, dan agam a) u ntuk bertu kar pikiran, m eskip un tid ak dalam ar ti saling bergantun g secar a ketat.
nilai- nilai
b udaya
dan
ag am a
Relasi yang paling ideal antara iptek dan nilai budaya serta agama tentu terletak p ada feno m en pertam a, m eskipun hal tersebut belum dapat Relasi yang paling ideal antara iptek dan nilai budaya serta agama tentu terletak p ada feno m en pertam a, m eskipun hal tersebut belum dapat
Pan casila sebag ai ideologi negar a mer upakan kristalisasi nilai- nilai bud aya dan agam a dari bangsa Indonesia. Pan casila sebagai ideologi bangsa Indonesia m engako m odir seluruh aktivitas kehidu pan berm asyarakat, berbangsa, d an b er negara, dem ikian p ula halnya dalam aktivitas ilm iah. Oleh karena itu, perum u san Pan casila sebagai paradig m a ilmu b agi aktivitas ilm iah di Indo nesia m er upakan sesu atu yang ber sifat
niscaya. Kar en a pengem bangan ilm u yang terlep as dari nilai ideologi bangsa justr u d apat m engakibatkan sekularism e, seperti yang terjadi pada zaman Renaissance di Ero pa . Ban gsa Indon esia m em iliki akar budaya dan religi yang kuat dan tum bu h sejak lam a dalam kehid upan m asyar akat sehin gga m anakala pengem bangan ilm u tidak berakar p ada id eo lo gi b ang sa sam a halnya dengan m em biarkan ilm u berkemb an g tanpa arah dan or ientasi yan g jelas.
Bertitik tolak dari asum si tersebut , m aka das sollen ideolog i Pan casila berper an sebagai leadin g pr inciple dalam kehidu pan ilm iah bangsa Indon esia. Par a ilm uwan t et ap ber pelu ang u ntuk m engem bangkan p rofesion alitasnya tanpa m engabaikan nilai ideolog is yang bersu mb er dari m asyarakat In donesia sendir i. Berdasar kan bah asan bab ketujuh ini, m ah asisw a d ihar apkan m em iliki kom petensi: bersikap in klusif, to ler an dan goto ng royong dalam keragam an agama dan budaya; b er tanggung jawab atas kep utusan yang diam bil b er dasar pada pr insip m usyawarah dan m ufakat ; m er um uskan Pan casila sebagai karakter keilm uan In donesia; m eru mu skan ko nsep karakt er keilm uan Bertitik tolak dari asum si tersebut , m aka das sollen ideolog i Pan casila berper an sebagai leadin g pr inciple dalam kehidu pan ilm iah bangsa Indon esia. Par a ilm uwan t et ap ber pelu ang u ntuk m engem bangkan p rofesion alitasnya tanpa m engabaikan nilai ideolog is yang bersu mb er dari m asyarakat In donesia sendir i. Berdasar kan bah asan bab ketujuh ini, m ah asisw a d ihar apkan m em iliki kom petensi: bersikap in klusif, to ler an dan goto ng royong dalam keragam an agama dan budaya; b er tanggung jawab atas kep utusan yang diam bil b er dasar pada pr insip m usyawarah dan m ufakat ; m er um uskan Pan casila sebagai karakter keilm uan In donesia; m eru mu skan ko nsep karakt er keilm uan
BAB I PENGANTAR PENDIDIKAN PANCASILA
Gambar 1.0 Pancasila sebagai dasar NKRI Sumber: id.wikipedia.org
Pad a b ag ian pengantar in i, Anda akan diajak untuk m em ah am i konsep, hakikat, dan perjalanan pendidikan Pancasila di In donesia. Hal tersebu t pentin g untu k d iketahui karena berlakunya pendid ikan Pancasila di pergur uan tingg i m engalam i pasang surut . Selain it u, keb ijakan penyelengg ar aan pendid ikan Pancasila di pergur uan tingg i tidak ser ta m er ta diim plem en tasikan baik di pergu ruan tin ggi n eg er i m aupun di pergur uan tingg i swasta. Keadaan tersebut t er jad i karena dasar huku m yang m engat ur ber lakunya p en didikan Pan casila di pergu ruan ting gi selalu m en galam i perubahan dan persepsi pengem bang kurikulu m di m asin g- m asing perg uruan tin ggi bergant i- ganti. Lahir nya ketentuan dalam pasal 35 ayat (5 ) Undang- Un dan g No m or 1 2 Tahu n
2 01 2 yang m enyatakan bahwa kurikulum pendid ikan tingg i wajib m em uat m ata ku liah agam a, Pancasila, kewarganegaraan , dan bahasa Ind onesia m enunjukkan bahwa negara b er kehendak agar pendid ikan Pan casila dilaksanakan d an wajib dim uat d alam kuriku lu m pe rgur uan tin ggi sebagai m ata kuliah yang berdir i sendir i. Den gan d em ikian, m ata kuliah Pan casila dapat lebih fokus dalam m em bin a pem aham an dan p en ghayatan m ahasiswa
m engenai ideo lo gi b an gsa In donesia. Hal t er sebut berarti pendid ikan
Pan casila dih ar apkan dapat m enjadi ruh dalam m em bentuk jati diri m ahasiswa guna m engem bangkan jiwa prof esio nalit asnya sesuai dengan bidang studinya m asing- m asing. Selain itu, deng an m en gacu kepada ket ent uan dalam p asal 2 Un dan g- Undang Nom or 12 Tahun 2 0 12 , sistem pendid ikan tingg i di Indo nesia harus berdasar kan Pan casila. Im plikasinya, sistem pendidikan tingg i (b aca: pergur uan tingg i) di Indo nesia harus teru s m engem bangkan nilai- nilai Pan casila dalam berbagai segi kebijakannya dan menyelen ggarakan m ata kuliah pendid ikan Pan casila secara sungguh - sungg uh dan ber tan ggung jawab.
Setelah m em pelajari bab in i, d iharapkan m ah asiswa d apat m enguasai kom petensi sebagai ber ikut :
Bersyukur at as karun ia kem erd ekaan dan Pancasila sebagai dasar n eg ar a Indonesia; m enunju kkan sikap positif terh ad ap pentin gnya pendid ikan
Pan casila; menjelaskan tuju an dan fu ngsi pen didikan Pancasila sebagai kom ponen m ata kuliah wajib um um pad a prog ram diplom a dan sarjana ; m enalar d an m enyusun ar gum entasi pent ingnya p en didikan Pancasila sebagai ko m ponen m ata ku liah w ajib um um d alam sistem pendid ikan di Indonesia.
Anda masing-masing dipersilakan untuk mencari informasi tentang: 1. Pendidikan Pancasila dalam hubungannya dengan kehidupan berbangsa dan bernegara. 2. Pendidikan Pancasila dan urgensinya bagi mahasiswa atau generasi muda. 3. Alasan mendasar diperlukannya pendidikan Pancasila di perguruan tinggi. Buat resume mengenai ketiga hal tersebut sebagai laporan individual
Menelusur i Konsep dan Ur gensi Pendidikan Pancasila
Anda tentu su dah m em pelajari pendid ikan Pan casila. Materi pendid ikan Pan casila apa saja yan g sudah Anda pelajari? Anda sudah pernah m engenal pendid ikan budi pekert i, Pendid ikan Mor al Pancasila (PMP), pendid ikan Pan casila dan kewarganegaran (PPKn ), dan lain- lain. Nam u n, apakah Anda sudah benar - benar m em aham i n ilai- nilai Pan casila yang terkandung dalam m ata pelajaran tersebut? Apa kesan Anda setelah mem per oleh pelajaran - pelajar an yang terkait d en gan n ilai- nilai Pancasila ter sebut? Jaw aban yang Anda ajukan m u ngkin ber beda satu dengan yang lainnya. Hal tersebut m enunjukkan m asih terdapat perb ed aan dalam pem ahaman atas per lu at au tidaknya p endidikan Pan casila di p ergur uan tingg i.
Dalam perjalanan sejarah ban gsa Indonesia, sesung guhnya nilai- nilai Pan casila sebagai pandangan hidu p bangsa sudah terwuju d dalam kehidu pan berm asyarakat sejak sebelum Pan casila sebagai dasar negara dirum u skan dalam satu sistem n ilai. Sejak zam an dahu lu, w ilayah - wilayah d i nusant ar a ini m em punyai beber ap a nilai yang dipegang tegu h oleh m asyarakatnya, sebagai contoh :
1. Percaya kepada Tuh an dan to ler an ,
2. Got ong royong,
3. Musyawarah,
4. Solidarit as at au kesetiakawanan so sial, dan seb ag ainya.
ILUSTRASIKAN GAMBAR TENTANG GOTONG ROYONG DALAM MASYARAKAT INDONESIA!
Coba Anda per hatikan d en gan seksam a, pengam alan nilai- nilai yang sesuai dengan butir - but ir d i atas yang berkem bang di lingkungan m asyar akat ! Apakah nilai- nilai ter seb ut m asih d item ukan d alam keh idupan m asyar akat atau nilai- nilai it u sudah pudar?
Manifestasi prinsip go ton g r oyo ng dan solidaritas secara konkret dapat dibu ktikan dalam b en tuk pem bayaran pajak yang d ilakukan warg a negara atau wajib pajak. Alasannya jelas bahwa go tong royong didasarkan atas sem an gat keb er sam aan yang terwu jud d alam sem boyan filo sofi hidup bangsa Indonesia “berat sam a dipikul, ringan sam a dijin jing” . Ko nseku ensinya, pihak yang mam pu h ar us m en duku ng pihak yang ku rang m am pu, d en gan m enem patkan posisi pem erin tah sebagai m ediat or untu k m enjem batan i kesenjangan. Pajak m enjadi solusi u ntuk kesenjangan tersebut.
Dalam ko nteks kekin ian , khusu snya dalam bidang t ata kelola pemer intahan, apakah n ilai- nilai Pan casila telah sepenuhnya dilaksanakan o leh ap ar at ur pem erintah? Ataukah Anda masih m enem ukan p er ilaku ap ar at ur yang tid ak sesuai dengan n ilai- nilai Pan casila? Apab ila jawabannya m asih banyak perilaku yan g m enyim pang dari nilai- nilai Pan casila, su dah b ar ang tentu perilaku seperti itu dapat dikatego rikan perilaku yan g t idak m ensyukuri kem erd ekaan Negara Republik Indo nesia. Nilai- nilai Pan casila berd asarkan teor i kau salitas yang diper kenalkan Noto nagor o (kausa m at er ialis, kausa for m alis, kausa efisien, kausa f inalis), m erupakan p enyebab lahir nya negara Dalam ko nteks kekin ian , khusu snya dalam bidang t ata kelola pemer intahan, apakah n ilai- nilai Pan casila telah sepenuhnya dilaksanakan o leh ap ar at ur pem erintah? Ataukah Anda masih m enem ukan p er ilaku ap ar at ur yang tid ak sesuai dengan n ilai- nilai Pan casila? Apab ila jawabannya m asih banyak perilaku yan g m enyim pang dari nilai- nilai Pan casila, su dah b ar ang tentu perilaku seperti itu dapat dikatego rikan perilaku yan g t idak m ensyukuri kem erd ekaan Negara Republik Indo nesia. Nilai- nilai Pan casila berd asarkan teor i kau salitas yang diper kenalkan Noto nagor o (kausa m at er ialis, kausa for m alis, kausa efisien, kausa f inalis), m erupakan p enyebab lahir nya negara
Gambar 1.1 Gotong royong sebagai salah satu nilai dalam Pancasila. Berat sama dipikul ringan sama dijinjing. (Sumber: sipolanmelihatawan.blogspot.com)
Munculnya perm asalahan yang m end er a Indonesia, m em perlihatkan telah tergerusnya nilai- nilai Pan casila dalam kehidupan ber m asyarakat, berbangsa
dan b er negara. Oleh karen a itu, per lu diungkap berbagai perm asalahan di negeri tercin ta ini yang m en unjukkan p en tingnya m ata kuliah pendid ikan Pan casila.
1. Masalah Kesadaran Perpajakan Kesadaran p er pajakan m enjadi p er m asalahan utam a bangsa, karena uang
dari pajak m enjadi tulang punggu ng pem biayaan p em bangu nan . APBN 2 0 16 , sebesar 74 ,6 % penerim aan negara berasal dari pajak. Masalah yang m uncul adalah m asih
banyak Wajib Pajak Peror ang an m aupu n badan (lem baga/inst ansi/ peru sah aan/ dan lain- lain) yang m asih b elum sadar dalam m em enuhi kewajiban p er pajakan. Lapo ran yang disam paikan m asih belum sesuai deng an harta dan pengh asilan yang seb en ar nya dim iliki, bahkan banyak kekayaannya yang disem bunyikan. Masih banyak war ga negara yang belum t er daftar sebagai Wajib Pajak , tidak m em bayar pajak tetapi ikut m enikm ati fasilit as yang d ised iakan oleh pemer intah.
Gambar I.1: Free rider, menikmati manfaat pembangunan tanpa berkontribusi melalui pajak. Hal ini diibaratkan seperti penumpang kereta api yang tidak membeli tiket tetapi menikmati
manfaat transportasi tersebut (Sumber: http://kp2kpngabang.blogspot.co.id/2013/09/jangan-menjadi-free-rider-di-atas- roda.html)
2. Masalah Kor upsi Masalah koru psi sam pai sekarang masih banyak ter jad i, b aik di pusat m aupu n
di d aerah. Tran spar ency Int ern asio nal (TI) m erilis situasi korup si di 1 88 negara untu k tahun 2 01 5 . Berdasar kan data dari TI tersebut , Indon esia m asih
m endudu ki peringkat 8 8 dalam urutan negara paling kor up di dun ia.
Gambar I.2: Unjuk rasa mahasiswa menentang korupsi Sumber: www.beritalima.com
Hal t er sebut m enu njukkan b ahw a m asih dit em ukan adanya perilaku pejabat publik yang kurang sesuai dengan standar nilai/ m oral Pan casila. Agar p er ilaku korupt if tersebut ke depan dapat m akin d ireduksi, m aka m ata kuliah Hal t er sebut m enu njukkan b ahw a m asih dit em ukan adanya perilaku pejabat publik yang kurang sesuai dengan standar nilai/ m oral Pan casila. Agar p er ilaku korupt if tersebut ke depan dapat m akin d ireduksi, m aka m ata kuliah
Sebenarnya, perilaku korupt if ini hanya dilakukan oleh seg elintir pejab at pu blik saja. Tetapi seperti kata peribahasa, kar en a nila setitik r usak susu sebelanga. Hal inilah tantangan yan g harus direspo n bersam a agar pr insip good governance dapat terwu jud dengan lebih baik d i negara Indonesia.
3. Masalah Lingkungan Indonesia dikenal sebagai paru - paru dunia. Nam u n dewasa in i, citr a tersebut
perlahan m ulai lun tur seiring dengan banyaknya kasu s pem bakaran hutan, peram bahan hut an menjadi lahan p er tanian, dan yan g palin g san ter
dibicarakan, yaitu b er alihnya hut an In donesia m enjadi p er kebun an . Selain m asalah hutan, m asalah keseharian yang dihadapi m asyar akat
Indonesia saat ini ad alah sam pah, pem bangunan yang t idak m em perhatikan ANDAL dan AMDAL, polusi yang d iakibatkan pabr ik dan ken dar aan yang sem akin banyak. Hal tersebut m en unjukkan bahwa kesadaran m asyarakat terhadap kelestarian lingkungan m asih perlu dit ingkatkan. Peningkat an kesadaran lingku ngan tersebut ju ga m erup akan perhatian pendid ikan Pan casila.
Gambar 1.4 Gunung Sampah di Bantar Gebang Sumber: http://www.bekasibusiness.com/2015/01/29/tpst-bantar-gebang-antisipasi- longsor-dengan-jaga-kemiringan-tumpukan-sampah/
4. Masalah Disintegr asi Bangsa Dem o kratisasi m en galir dengan der as m enyusul t er jad inya refo rm asi di
Indonesia. Disam p ing m en ghasilkan p er baikan - perbaikan d alam t atanan Neg ar a Republik Indo nesia, r efo rm asi juga m eng hasilkan d am pak negatif , antara lain terkikisnya r asa kesat uan dan persatu an bangsa. Sebag ai co ntoh acapkali m engem uka dalam wacana publik bah wa ada seg elint ir elit p olitik d i daerah yang m em iliki pem aham an yang sem pit tentang oto nom i daerah. Mereka terkadang m emaham i otono m i d aerah sebag ai bentuk keleluasaan pem erintah daer ah untu k mem bent uk kerajaan - ker ajaan kecil. Imp likasinya m ereka m enghendaki daer ah nya diistim ewakan d en gan berbagai alasan. Bukan itu saja, fenom ena pr im ordialism e pun terkadang m uncul d alam keh idupan m asyarakat. Beberapa kali Anda m enyaksikan di b er bagai med ia m assa yang m em beritakan elem en m asyarakat ter tentu m em aksakan keh en daknya dengan cara keker asan kepada elemen m asyarakat lainn ya. Berdasar kan lapor an hasil survei Bad an Pusat Statistik di
1 81 Kabu pat en /Kota, 34 Provinsi dengan m elibatkan 12 .0 5 6 r esponden sebanyak
8 9,4 % m enyatakan penyebab perm asalahan dan konf lik so sial yan g terjadi tersebut dikar en akan kurangnya pem aham an dan pengam alan nilai- nilai Pan casila (Dailam i, 2 0 14 :3 ).
5. Masalah Dekadensi Moral Dewasa ini, fenom ena m aterialisme, pragm atism e, dan hedo nism e m akin
m enggejala d alam keh idupan ber m asyarakat. Paham- paham ter sebut m engikis m or alitas d an akhlak m asyarakat , kh ususnya generasi m uda. Fen om ena dekadensi m o ral t er sebut t er ekspresikan dan tersosialisasikan lewat tayang an berb agai m edia m assa. Perhatikan to nton an - ton tonan yang disug uhkan d alam m edia siaran dewasa ini. Begitu b anyak tonto nan yang bukan hanya m eng ajarkan kekerasan , m elain kan jug a p er ilaku tid ak berm o ral seperti peng khianatan dan perilaku p er gau lan bebas. Bah kan, perilaku kekerasan juga acapkali disugu hkan d alam sinetr on - sinetro n yang no tab en e m enjadi t onton an keluarg a. Sungguh ir onis, tayangan yang m emp er lih at kan perilaku ku rang ter puji justru m enjadi tonto nan yang paling disenangi. Hasilnya su dah d apat dit eb ak, perilaku m enyim pang di kalangan rem aja sem akin men ingkat.
Lantas, yang m enjadi per tanyaan adalah bagaim ana m encegah m akin m eroso tnya m oralitas m asyar akat? Bagaim an a car anya m en ingkatkan Lantas, yang m enjadi per tanyaan adalah bagaim ana m encegah m akin m eroso tnya m oralitas m asyar akat? Bagaim an a car anya m en ingkatkan
6. Masalah Narkoba Dilih at dar i segi letak g eo grafis, Indo nesia mer upakan negara yan g strategis.
Nam un , letak strategis tersebu t tidak hanya m em iliki dam pak p ositif , tetapi juga m emiliki dam pak negatif. Sebagai co ntoh , dam pak negatif dari let ak geogr af is, dilihat dari kacam ata bandar narkoba, In donesia strategis dalam hal pem asar an obat- ob atan terlarang. Tid ak sedikit bandar narko ba warga negara asing yan g tertangkap m emb awa zat t er lar an g ke negeri ini. Nam u n sayangnya, sanksi yang diberikan terkesan kurang tegas seh ingga tidak m enim bulkan efek jer a. Akibatnya, banyak g ener asi m uda yan g m asa depannya suram kar en a kecand uan narkoba.
Berdasar kan data yang dir ilis Kepolisian Republik Indo nesia (POLRI) tahun
2 01 3, POLRI m engklaim telah men an gan i 3 2.4 70 kasu s narkoba, baik narkoba yang b er jenis narko tika, narko ba berjenis psikotr opika m aupun narkoba jenis bahan berbahaya lain nya. Angka in i m en ingkat sebanyak 5.90 9 kasus dari tahun sebelum nya. Pasalnya, pad a tahun 2 0 12 lalu, kasus narko ba yang ditangani oleh
kasus narkoba ( http :/ /nasion al.sindon ews.com /r ead/ 2 01 3/ 12 /2 7/ 1 3/ 82 12 15 / sep anjang -
POLRI
hanya sebanyak
2 01 3- kasus- narkoba- m eningkat ). Bukankah hal in i meng an cam generasi penerus bangsa? Apakah An da tidak
m erasa prihatin terh adap peningkatan jum lah korb an narko ba tersebut ?
7. Masalah Penegakan Hukum yang Berkeadilan
ILUSTRASIKAN NERACA KEADILAN SEBAGAI PENGGANTI GAMBAR DI BAWAH INI, AGAK BERAT SEBELAH!
Gambar I.4: Simbol hukum Sumber: kicauanpenaku.blogspot.com
Salah sat u tuju an dari ger akan refor masi adalah m erefor m asi sistem hukum dan sekalig us meningkatkan kualitas penegakan hu kum . Mem ang banyak fakto r yang berpengaru h t er had ap efektivitas penegakan huku m , tetapi fakto r dom in an dalam penegakan hu kum adalah fakt or m anu sianya. Konkr etnya penegakan hu kum dit entukan oleh kesadaran hukum m asyarakat dan pro fesionalitas aparatur p en eg ak h ukum . Inilah salah satu urgensi m ata kuliah pendid ikan Pan casila, yaitu m eningkatkan kesadar an hukum par a m ahasiswa sebagai calon pem im pin bangsa.
8. Masalah Ter orism e Salah sat u m asalah besar yang dihadapi Indo nesia saat in i adalah t er orism e.
Asal m ula dari kelom pok ter orism e itu sendir i tidak begitu jelas d i In donesia. Nam un , fakt anya terdapat beberapa kelom pok tero ris yang su dah ditangkap dan dipenjarakan ber dasarkan huku m yan g berlaku. Para teror is tersebut m elakukan kekerasan kep ada o rang lain dengan m elawan h ukum dan m engatasnam akan agam a. Meng ap a m ereka mu dah terp en garuh paham ekst rim tersebut ? Sejum lah tokoh b er asu m si bahwa lah irnya terorisme disebabkan o leh him pitan ekonom i, rendahnya t ingkat p en didikan , pem aham an keagam aan yang kur ang kom prehensif terkadang m em buat m ereka m udah dipengaruhi oleh keyakinan ekstr im tersebut. Agam a yang Asal m ula dari kelom pok ter orism e itu sendir i tidak begitu jelas d i In donesia. Nam un , fakt anya terdapat beberapa kelom pok tero ris yang su dah ditangkap dan dipenjarakan ber dasarkan huku m yan g berlaku. Para teror is tersebut m elakukan kekerasan kep ada o rang lain dengan m elawan h ukum dan m engatasnam akan agam a. Meng ap a m ereka mu dah terp en garuh paham ekst rim tersebut ? Sejum lah tokoh b er asu m si bahwa lah irnya terorisme disebabkan o leh him pitan ekonom i, rendahnya t ingkat p en didikan , pem aham an keagam aan yang kur ang kom prehensif terkadang m em buat m ereka m udah dipengaruhi oleh keyakinan ekstr im tersebut. Agam a yang
Den gan m elih at perm asalahan tersebut , tentu And a m eng er utkan dah i dan bertanya, apakah ad a hal- hal positif yang dap at meningkatkan kebanggaan Anda sebagai bagian dari bangsa ini? Sudah barang tentu , hal- hal p ositif m asih lebih banyak dibandin gkan dengan h al- hal negatif di negara Indonesia. Agar tidak t er tarik d an cenderu ng subjekt if , hanya m em perhatikan hal- hal yang kurang baik dari b an gsa ini, silakan Anda car i tokoh - tokoh yang m engin sp irasi dalam melawan/ m en gat asi m asalah- m asalah tersebu t!
Anda dipersilakan melakukan diskusi kelompok untuk menginventarisasi kategori tokoh-tokoh (baik tokoh lokal, nasional, maupun internasional) sebagai berikut: Tokoh Pejabat dan/atau Penggiat Antikorupsi (KPK, Polisi, Jaksa, LSM, dan sebagainya), Tokoh Pecinta Lingkungan,Tokoh Pejuang Integrasi Bangsa dalam era globalisasi,Tokoh Penggiat Moral/Karakter Bangsa,Tokoh Penggiat Antinarkoba,Tokoh Penegak Hukum yang adil,Tokoh Anti Terorisme. Anda diminta untuk menyerahkan daftar tokoh hasil diskusi kelompok tersebut kepada dosen .
Den gan m em per hatikan m asalah tersebut, maka p en didikan Pancasila sangat pentin g untuk diajar kan pada berbagai jenjang p end idikan, khu susnya di pergur uan tin ggi. Ur gensi pendidikan Pan casila di pergur uan tingg i, yaitu agar m ahasiswa tidak tercerabut dar i akar bu dayanya sen diri dan ag ar m ahasiswa m em iliki pedom an at au kaidah penun tun dalam berpikir dan b er tindak dalam keh idupan sehari- hari d en gan berlandaskan nila i- nilai Pan casila. Selain itu, urg en si p endid ikan Pan casila, yaitu dap at m em perkokoh jiwa kebangsaan m ahasiswa sehingga m enjad i d oron gan po kok ( leit mo t ive ) dan bintang penunjuk jalan ( leit st ar ) (Ab dulgan i, 19 7 9: 1 4 ). Ur gensi pendidikan Pan casila bagi m ahasiswa sebagai calon pem egan g ton gkat est afet kepem im pinan bangsa untuk b er bagai b idan g d an tingkatan, yait u agar tidak terpengar uh oleh pah am - paham asing yang negatif. Den gan dem ikian , urgensi pendid ikan Pan casila di p ergur uan t ing gi dengan mem injam istilah Br an son (1 9 98 ), yait u sebagai p em b en tuk civic disposit ion yang d ap at m enjadi land asan unt uk pengem bangan civic know ledge dan civic skills m ahasiswa.
Lantas, apakah yang d imaksud d eng an pendid ikan Pan casila? Ked udukan m ata kuliah pendidikan Pan casila adalah m ata kuliah wajib um um
(MKWU) yang berdiri send iri dan harus dit em p uh oleh setiap m ahasiswa, baik (MKWU) yang berdiri send iri dan harus dit em p uh oleh setiap m ahasiswa, baik
dan pro ses p em belajar an agar m ahasiswa secar a akt if m engem bangkan potensi dir inya u ntuk m em iliki pengetahuan, kepr ibadian, dan keahlian , sesuai d en gan pr ogr am studinya m asing- m asing. Dengan dem ikian, m ahasiswa m amp u m em berikan kontrib usi yang konstr uktif dalam berm asyarakat, berbangsa, dan bernegara, dengan m engacu kepada n ilai - nilai Pancasila. Hal ini berarti m ata kuliah Pancasila m erupakan pr oses pem belajaran dengan m enggu nakan pendekat an st udent cent er ed lear ning , untu k m engem bangkan kno wledge, at t it ude, dan skill m ahasiswa sebagai calon p em im pin bangsa dalam m em bangun jiwa pro fesionalitasnya sesuai dengan pro gram st udinya m asing- m asing , sert a dengan m enjadikan nilai- nilai Pan casila sebagai kaidah penuntun (gu idin g pr inciple) sehingg a m enjadi warga negara yang baik ( good cit izenship ).
Adap un visi dan m isi m ata kuliah pendid ikan Pancasila adalah sebagai berikut : Visi Pendid ikan Pancasila Terwujudnya kepribadian sivitas akad em ika yang bersum ber pada nilai- nilai
Pan casila. Misi Pen didikan Pancasila
1. Mengem bangkan pot en si akadem ik peserta did ik (m isi p siko pedag ogis).
2. Menyiapkan peserta didik u ntuk h idup dan berkehidup an dalam m asyarakat, bangsa dan negara (m isi psikososial).
3. Mem bangun budaya ber- Pan casila sebagai salah satu determ inan keh idupan (m isi sosioku ltu ral).
4. Mengkaji dan m engem bangkan p end idikan Pancasila sebagai sistem pengetahuan terintegr asi at au disiplin ilm u sintetik ( synt het ic disciplin e ), sebagai m isi akadem ik (Sum ber: Tim Dikti).
Dalam pem belajaran pendid ikan Pan casila, em p at pilar pendidikan m enuru t UNESCO m enjadi salah satu ruju kan dalam pro sesnya, yang m eliputi learn in g t o know , lear nin g t o do, learn ing t o be, dan learn ing t o liv e t oget h er (Delors,
1 99 6) . Berdasar kan ke- em pat pilar p en didikan tersebut , pilar ke- em pat m enjadi rujukan ut am a, yaitu b ah wa pendid ikan Pan casila dim aksu dkan dalam r angka p em b elajaran u ntuk m em ban gun kehidup an bersam a atas dasar kesadaran akan realitas ker agam an yang saling m em butu hkan.
Anda d ipersilakan untu k m encari info rm asi yang dapat m em per kaya pem aham an And a tentang pilar- pilar pem b elajaran m enu rut UNESCO.
Anda dipersilakan untuk mempelajari dari berbagai sumber tentang pengertian dari pilar-pilar pembelajaran sebagai berikut:
1. Learning to know 2. Learning to do 3. Learning to be 4. Learning to live together
Kemudian, buatlah ringkasan untuk dilaporkan kepada dosen! Apab ila pendid ikan Pan casila dapat b er jalan dengan baik , m aka diharapkan
perm asalahan- perm asalahan yang m uncul sebagai akib at dari tidak dilaksanakannya Pancasila secara konsisten, baik o leh warg a negar a, oknum aparatur m aupun pem im pin bangsa, dikem ud ian hari dapat d im inim alkan.
Anda dipersilakan untuk menelusuri dari berbagai sumber tentang urgensi pendidikan Pancasila dilaksanakan di setiap jenjang pendidikan di Indonesia, dan hal-hal apa saja yang diharapkan dapat dicapai melalui pendidikan Pancasila tersebut. Setelah Anda menjawab pertanyaan di atas, Anda diharapkan untuk mendiskusikan dengan teman sekelompok kemudian membuat laporan secara tertulis.
Menanya Al asan Diper lukannya Pendidikan Pancasila
Dalam pikir an Anda pasti pern ah t er lintas, m engapa harus ada pendid ikan Pan casila di pergur uan t inggi? Hal tersebut terjadi m en gingat jurusan/ pro gram studi d i perguru an t inggi sangat spesifik sehingga ada pih ak- pih ak yang m en gan ggap pendid ikan Pancasila diangg ap kur an g penting karen a tidak t er kait lan gsung deng an p ro gram studi yang diam bilnya. Nam un, apabila Anda berpikir jenih d an juju r ter hadap diri sendiri, p en didikan Pancasila sangat diper lukan unt uk m em bentuk kar akter m an usia yang pro fesio nal dan berm o ral. Hal tersebut dikarenakan perub ahan dan infiltrasi b udaya asing yang bert ubi- tubi m endatangi m asyarakat In donesia bu kan hanya terjadi dalam m asalah p en getahuan dan teknologi, m elain kan jug a b er bagai aliran ( m ainst ream ) dalam berb agai kehidu pan ban gsa. Oleh karena itu, p en didikan Pan casila diselenggarakan agar masyar akat tidak tercer abu t dari akar budaya yang m enjadi identitas suatu bangsa dan sekaligu s m enjad i pem beda an tara satu b ang sa dan bangsa lainnya.
Selain itu, dekadensi m or al yang terus m eland a bangsa In donesia yang ditandai dengan m ulai m engendur nya ketaatan m asyar akat terhadap no rm a- Selain itu, dekadensi m or al yang terus m eland a bangsa In donesia yang ditandai dengan m ulai m engendur nya ketaatan m asyar akat terhadap no rm a-
Korup si sangat m erugikan keuangan negar a yang dananya berasal dari pajak m asyarakat. Oleh kar ena terjadi penyalahgu naan atau penyelewengan keu ang an negara tersebu t, m aka target pem bangun an yang semestin ya dapat dicapai deng an dana tersebu t m enjadi t er bengkalai.
Hal t er seb ut m enun jukkan betapa pent ingnya Pancasila diseleng gar akan di pergu ruan ting gi untu k m enanam kan n ilai- nilai m oral Pan casila kep ada generasi pener us cita- cita bangsa. Den gan dem ikian , pendid ikan Pan casila diharapkan dapat m em perkoko h m odalit as akadem ik m ahasiswa dalam berper an serta m em bangun pem ah am an m asyar akat , antara lain: