bagi beberapa nelayan sudah menjadi kebiasaan. Biasanya pihak warung juga memaklumi kondisi perekonomian para nelayan yang sulit. Sehingga sistem kredit
dan nendo atau hutang adalah salah satu upaya yang dilakukan rumahtangga
nelayan dalam pemenuhan kebutuhan hidup. Sehingga warung-warung yang menjual kebutuhan hi dup para nelayan menjadi jaminan nafkah tersendiri
bagi para nelayan melalui sistem penjualannya secara kredit maupun utang .
6.2.4 Kelembagaan Sosial Lainnya
Menurut Polak 1966 dalam Tonny 2002, yang dimaksud dengan kelembagaan sosial atau social institution adalah suatu kompleks atau sistem
peraturan-peraturan adat istiadat yang mempertahankan nilai-nilai yang penting.
Kelembagaan memiliki tujuan untuk mengatur antar hubungan yang diadakan untuk memenuhi kebutuhan manusia yang paling penting
. Dengan adanya kelembagaan, maka suatu komunitas dapat mempertahankan eksistensinya
untuk terus berkembang serta tetap menghormati warisan leluhur. Kelembagaan sosial yang terdapat di komunitas nelayan Kelurahan
Cilacap sangat beragam. Semuanya tumbuh dan berkembang secara turun temurun dan dilakukan oleh warga komunitas untuk memenuhi kebutuhan hidup
mereka dalam berbagai sistem kehidupan. Kelembagaan banyak membantu dalam kehidupan nafkah rumahtangga nelayan karena bentuk, pelaksanaan, dan fungsi di
dalamnya yang beragam.
6.2.4.1 Sedekah Laut
Hampir sama dengan komunitas pesisir pantai selatan lainnya, maka
mitos ratu selatan juga berkembang di komunitas nelayan Cilacap. Kepercayaan ini membuat mereka harus melakukan beberapa ritual
untuk mensyukuri dan meminta keselamatan dalam melakukan penangkapan ikan
. Selain itu, juga terdapat pantangan yang harus mereka lakukan supaya mereka tetap selamat
dan terhindar dari kemarahan ratu selatan. Sedekah laut adalah kegiatan masyarakat yang dilakukan secara turun
menurun dilakukan warga Cilacap sebagai ungkapan syukur atas pemberian hasil laut sebagai sumber mata pencaharian mereka. Tradisi syukuran dengan ritual ini
dilakukan nelayan Cilacap secara rutin. Umumnya mereka menyelenggarakan ritual sedekah laut setahun sekali. Upacara ini dilakukan setiap tanggal 1 Sura atau
1 Muharram di tepi pantai Pandanarang. Kegiatan ini diikuti oleh sebagian besar masyarakat Cilacap
. Khususnya para nelayan yang tergabung dalam kelompok-kelompok nelayan besar maupun kecil. Setiap kelompok nelayan
mengirimkan beberapa sesajen
19
, kemenyan, kepala kerbau dan beberapa makanan lainnya yang digunakan untuk persembahan kepada penguasa pantai
selatan. Setiap kelompok nelayan memiliki kas kelompok yang dihimpun dan khusus digunakan untuk pengadaan kegiatan sedekah laut ini
. Sesajen tersebut dikumpulkan untuk kemudian dilarungkan bersama ke Pantai
Pandanarang. Menurut kepercayaan masyarakat, penguasa penunggu pantai selatan itu harus di junjung agar tidak menimbulkan kemarahan. Oleh karena itu,
perlu diadakan upacara khusus untuk menghormati dan sebagai bentuk rasa terima
19
Seperangkat sajian makanan sebagai persembahan dalam upacara Sedekah Laut yang ditujukan untuk penguasa Pantai Selatan. Makanan tersebut kemudian dihanyutkan atau dilarungkan ke laut
bersama kepala kerbau yang diharapkan dapat diterima baik oleh PenguasaPenunggu Pantai sehingga akan selalu di beri limpahan hasil laut serta di jaga keselamatannya selama melaut di laut
lepas.
kasih karena telah diberi limpahan hasil laut serta menjadi penjaga laut selatan dan memberi keselamatan dalam aktivitas melaut. Hal tersebut telah menjadi
kepercayaan turun temurun di komunitas nelayan pantai selatan. Selain dilaksanakan bersama dengan melarungkan sesajen dan
persembahan lainnya, kegiatan ini juga dilakukan di rumah-rumah nelayan. Selametan
20
diadakan di rumah-rumah nelayan terutama oleh seorang majikan yang memiliki kapal sebagai mata pencaharian mereka. Mereka biasa membuat
selametan sendiri dengan membuat sesajen yang digunakan dalam ritual pembacaan doa mohon keselamatan dan sebagai ucap syukur. Hal tersebut
dilakukan sesuai dengan yang orang tua atau pendahulu me reka lakukan. Dengan mengadakan ritual sendiri di rumah, mereka dapat berdoa lebih khusus dan hal
tersebut merupakan bentuk penghormatan yang benar-benar harus mereka lakukan karena telah tertanam sebagai bentuk keyakinan. Hal tersebut seperti pernyataan
Bapak Ms sebagai berikut :
“Kalau sedang tanggal 1 sasi Sura, kebanyakan tiap rumah juga selamatan sendiri...biasanya ya membuat sesajen untuk di dalam rumah... hal itu terutama
dilakukan oleh para juragan apalagi bagi para nelayan yang mempunyai kapal atau perahu banyak. Mereka melakukan doa khusus secara pribadi untuk
memohon keselamatan dan mohon diberi hasil tangkapan yang melimpah di waktu kemudian.” diterjemahkan bebas ke dalam bahasa Indonesia
Kepercayaan animisme yang ditunjukkan melalui kegiatan ini menimbulkan perdebatan dengan ulama yang menganggap ritual ini sebagai
syirik. Ritual ini mengalami sedikit perubahan fungsi karena juga digunakan sebagai daya tarik bagi wisatawan.
Hal tersebut dilakukan dengan sebelumnya diadakan arak-arakan terhadap persembahan tersebut keliling kota Cilacap.
Bertambahnya kehadiran wisatawan ini memberikan tambahan nafkah bagi
20
Ritual yang dilaksanakan dalam rangka mengucap syukur atas limpahan hasil laut serta keselamatan kepada sesuatu yang diyakini dengan pembuatan beberapa macam makanan, sesajen
serta persembahan lainnya.
rumahtangga nelayan dan bakul ikan di sekitar Pantai Pandanarang pada
khususnya. Biasanya saat pengunjung ramai, nelayan menyewakan perahu kepada wisatawan untuk melihat-lihat wilayah di sekitar pantai maupun melihat Pulau
Nusakambangan. Beberapa nelayan sebenarnya percaya bahwa Tuhan yang menentukkan nasib seseorang baik dalam hal keselamatan maupun rejeki dalam
perolehan ikan di laut. Namun mereka masih merasa harus menghormati budaya peninggalan nenek moyang serta adanya keyakinan terhadap penjaga pantai
selatan yang seakan-akan sudah masuk dalam jiwa mereka. Mereka mempercayai segala sesuatu ditentukkan oleh Allah, akan tetapi mereka juga secara sadar
maupun tidak sadar mempercayai adanya penjaga pantai selatan yang harus dihormati dan diberi beberapa perlakuan tertentu.
Kegiatan yang dilaksanakan oleh seluruh warga dikawasan pantai selatan, terutama oleh nelayan dan warga di Kelurahan Cilacap juga diisi dengan
acara makan bersama terhadap makanan yang di suguhkan. Selain makanan dan kepala kerbau yang dilarungkan ke laut, disediakan pula makanan bagi para
peserta Sedekah Laut ini. Setiap kelompok nelayan mengadakan acara makan bersama yang dilaksanakan di tempat-tempat yang telah ditentukan.
Misalnya kelompok nelayan pandanarang biasa melakukan kegiatan tersebut di
tempat pelelangan ikan Pandanarang. Dalam acara tersebut diisi dengan doa bersama dan makan bersama tanpa memandang siapa yang menjadi
majikan maupun pandega dalam aktivitas keseharian penangkapan ikan.
Kesetaraan dan kegembiraan muncul dalam kegiatan yang selalu ditunggu-tunggu oleh para nelayan.
Adanya kegiatan ini memunculkan solidaritas yang tinggi di antara nelayan dari strata yang berbeda.
Mereka makan makanan dengan kondisi yang
sama dalam hal lauk maupun tempat makannya. Kegiatan ini juga mempererat hubungan yang terjalin antar sesama nelayan terutama dalam satu
kelompok nelayan. Mereka satu sama lain saling menghargai dan bersama-sama
melakukan ritual demi kepentingan bersama pula. Kebersamaan tersebut memunculkan rasa bahagia tersendiri dalam diri para nelayan. Semua makan
dengan perasaan yang sama karena telah menjalankan ritual yang bagi mereka sangat penting. Seakan-akan tugas mereka yang menjadi tanggung jawab bersama
untuk tahun ini telah terlaksana dengan baik dan memberikan kebahagiaan bersama.
6.2.4.2 Kondangan
