111
yang bukan tergolong miskin karena sudah memiliki pendapatan
yang tinggi
tetap terdorong
untuk melakukan praktek korupsi. Jadi korupsi bukan
disebabkan oleh kemiskinan tetapi justru sebaliknya kemiskinan disebabkan oleh korupsi.
Tugas : Coba cari data: ada orang miskin karena gaji kecil
yang melakukan praktek korupsi. Juga tentang pemimpin yang melakukan korupsi.
d. Faktor organisasi : Organisasi dalam hal ini adalah
organisasi dalam arti luas, termasuk sistem pengorganisasian lingkungan masyarakat. Organisasi
yang membuka peluang terjadinya korupsi biasanya disebabkan karena: kurang adanya teladan dari
pemimpin, tidak adanya kultur organisasi yang benar, sistem akuntabilitas di instansi pemerintah kurang
memadai, manajemen cenderung menutupi korupsi di dalam organisasinya.
Tugas : Berdasarkan jajak pendapat yang dilakukan Kompas
2972004 di kota Surabaya, Medan, Jakarta dan Makasar mengenai korupsi yang terjadi di tubuh organisasi kepemerintahan
eksekutif maupun legislatif disebutkan bahwa tidak kurang dari 40 responden menilai bahwa tindakan korupsi di lingkungan
birokrasi kepemerintahan dan wakil rakyat daerahnya semakin menjadi-jadi. Hanya 20 responden saja yang berpendapat korupsi
di Pemerintah Daerah dan DPR masing-masing masih berkurang.
Pertanyaan : Mengapa menurutmu mayoritas responden
40 menilai bahwa tindakan korupsi di lingkungan birokrasi kepemerintahan dan wakil rakyat daerahnya semakin menjadi-jadi?
D. ANTI-KORUPSI DALAM PERSPEKTIF KRISTIANI
Yesus menolak dengan tegas setiap godaan untuk memperoleh keuntungan dan kenikmatan dengan cara yang bertentangan
112
dengan kehendak Allah. Dalam Matius 4:1-11 Yesus menunjukkan integritas dan kualitas diri-Nya saat si Jahat menggodanya dengan
berbagai strategi agar Ia menggunakan kuasa ke-Putera Allah-an- Nya untuk melakukan kepentingan diri. Ketika lapar, Ia diminta
mengubah batu menjadi roti. Ia juga digoda untuk menggunakan popularitas diri untuk menjatuhkan diri dari bubungan Bait Allah
supaya dapat memerintah malaikat menyelamatkan-Nya. Ia juga digoda untuk mengabdi setan agar mendapatkan seluruh kekayaan
di dunia. Semua godaan itu Ia tolak sebab Ia memilih untuk taat dan berbakti kepada Allah semata.
Taat kepada Allah berarti kesediaan membiarkan hati dan pikiran untuk tidak dijangkiti egoisme melainkan keterbukaan
untuk memahami kebutuhan sesama dan kehendak Allah Heuken, 1982: 17. Dan dalam 1 Tim 6: 10-11 kita mengetahui kehendak
Allah yang perlu kita taati adalah ajakan-Nya supaya kita tidak jatuh pada godaan keserakahan dan kelobaan akan harta:
“Karena akar segala kejahatan ialah cinta uang. Oleh karena memburu uanglah beberapa orang telah menyimpang dari iman
dan menyiksa dirinya dengan berbagai-bagai duka. Tetapi engkau hai manusia Allah, jauhilah semuanya itu, kejarlah keadilan,
ibadah, kesetiaan, kasih, kesabaran dan kelembutan”.
Jadi nafsu keserakahan yang menjadi akar pertama dari tindakan korups hanya dapat dilawan apabila kita menghidupi
nilai-nilai anti-korupsi seperti: keadilan, ibadah, kesetiaan, kasih, kesabaran dan kelembutan. Keadilan perlu menjadi prioritas utama
apabila kita tidak ingin dikuasai oleh kecenderungan keserakahan. Mengapa? Sebab pengertian keadilan atau kebenaran menurut
Kitab Suci selalu mencakup semua bentuk relasi yang memberikan kehidupan yakni dengan: Allah, diri sendiri, sesama dan seluruh
alam ciptaan.
Kata keadilan berakar pada kata Ibrani sedeq yang berarti apa yang baik, relasi yang baik. Dan dalam suatu masyarakat di mana
113
ada pihak penindas dan yang ditindas, relasi yang baik berarti membela yang tertindas. Kata itu juga berakar pada kata Ibrani
lainnya: sedaqah yang berarti membereskan hubungan yang tidak beres dan menunjukkan compassion terhadap para kurban. Dengan
melihat akar katanya, maka keadilan selalu ada kaitannya dengan relasi-relasi sosial dan berbagi dalam makna terdalam dari relasi-
relasi tersebut, yakni membela orang-orang lemah, pemulihan terhadap para kurban, dan pembebasan terhadap orang-orang
yang tertindas John Fuellenbach, S.V.D. 1998. Jadi apabila kita bersikap adil, maka pasti kita pun akan menunjukkan sikap peduli
terhadap kebutuhan sesama maupun lingkungan sekitar.
Sikap Yesus yang tidak mentolerir kebohongan atau kemunafikan orang Farisi juga dikarenakan Ia sangat menjunjung
tinggi nilai kejujuran Matius 5:34-37 berikut ini: “Aku berkata kepadamu: Janganlah sekali-kali bersumpah,
baik demi langit, karena langit adalah takhta Allah, maupun demi bumi, karena bumi adalah tumpuan kaki-Nya, ataupun demi
Yerusalem, karena Yerusalem adalah kota Raja Besar; Janganlah juga engkau bersumpah demi kepalamu, karena engkau tidak
berkuasa memutihkan atau menghitamkan sehelai rambut pun.Jika ya, hendaklah kamu katakan: ya, jika tidak, hendaklah kamu katakan:
tidak. Apa yang lebih dari pada itu berasal dari si jahat…”
Yesus dalam hidupnya mengajak para murid untuk hidup jujur, saling dapat dipercaya, sesuai dengan keadaan asalinya
yang luhur: amat baik adanya. Jujur merupakan nilai anti-korupsi yang harus dijalankan oleh para pengikut-Nya yang nampak
dalam sikap tidak mau bertindak curang juga culas, menjalankan semua tugas dan tanggungjawabnya dengan lurus hati dan serta
senantiasa menomorsatukan kebenaran Jika ya, mengatakan ya; jika tidak, mengatakan tidak.
Apabila seseorang memiliki komitmen sosial untuk memperjuangkan keadilan dan kejujuran secara tulus dan tuntas,
114
maka diharapkan ia itu sungguh menunjukkan jati dirinya sebagai pribadi yang otonom Agustinus Rahmat, 2013: 4-5. Pendidikan
moral bertujuan mengembangkan kualitas moral seseorang hingga menjadi pribadi yang dewasa atau otonom. Secara moral, pribadi
yang dewasa adalah pribadi yang sanggup mengendalikan nafsu dan nalurinya, sanggup mengatur kebutuhan dan keinginan
hidupnya berdasarkan norma atau kaidah moral yang telah dibatinkan dalam suara hatinya sendiri self-ruleself-governing.
Dengan demikian, orang yang mempunyai otonomi moral tidak akan mengikuti sembarang desakan keinginan kebutuhan,
melainkan hanya akan mengikuti apa yang ia anggap sebagai “lawful needs desires” aneka kebutuhan dan keinginan yang halal
karena selaras dengan norma moral. Itulah sebenarnya arti yang dimaksud dengan istilah “otonomi” yang berasal dari kata Yunani
“auto” dan “nomos” yang berarti kemampuan untuk memberi dan menerapkan norma moral pada perilaku kita sendiri giving and
applying norms to oneself.
Ringkasnya, otonomi moral berarti kesanggupan untuk menertibkan diri sendiri tanpa paksaan dan pengawasan dari luar.
Perilaku orang yang otonom itu tidaklah kompromistik, melainkan konsistent taat azas dan aturan. Dan aturan kaidah moral yang
paling mendasar dan paling relevant guna memberantas tuntas korupsi ialah “yang baik itu harus dilakukan; yang jahat haruslah
ditolak” bonum faciendum, malum vitandum. Korupsi jelas adalah suatu “malum” kejahatan yang harus kita lawan dan tolak dengan
sekuat tenaga dan sepenuh hati.
E. PENUTUP
