80
Kahf ayat 60- 82 dapa berikut:
a. Munasabah aya
Pada ayat- ayat ingkarnya orang- ora
disampaikan Rasulul orang yang dibinasaka
dalam al- Qur’an. Pa Nabi Musa as. untuk
sulit dan penuh baha namun ia pantang me
Menurut al-Biqa menuju akhirat, yan
peristiwa yang berka menampilkan kisah Na
Adapun munasa Kahf ayat 71-76 ad
menjelaskan tentang Yusa’ bin Nun untuk
tujuan ingin belajar
125
Departemen Ag
80
pat dilihat dari musabah ayat dan munasabah
ayat
at yang lalu, Allah SWT. menjelaskan betapa ker orang musrik dan orang- orang kafir yang menola
ulullah SAW. padahal perumpamaan dn kisah- sakan Allah karena pembangkangan mereka banya
n. Pada ayat- ayat berikut ini, digambarkan betapa untuk mendapatkan kebenaran dan kedalaman ilm
haya suatu perjalanan dan sukarnya cara yang ha menyerah.
125
iqa’i bahwa ayat-ayat yang lalu berbicara tentang yang dibuktikan keniscayaannya dengan menye
berkaitan dengannya. Nah setelah itulah baru di h Nabi Musa as. ini.
unasabah keterkaitan ayat surat al-Kahf ayat 60-70 adalah saling melengkapi, di mana pada al-Kah
ng kisah awal perjalan dan kesungguhan Nabi M untuk menemui hamba Allah yang saleh yaitu Khi
jar kepadanya, dalam kisah ini menerangkan
Agama Indonesia, Op. Cit., h. 635
80
abah surat sebagai
keras kepala dan nolak seruan yang
h- kisah orang- nyak dipaparkan
pa gigihnya hati lmu. Betapapun
harus ditempuh,
ang kebangkitan yebut beberapa
disusul dengan
60-70 dengan al- Kahf ayat 60-70
bi Musa bersama u Khidir dengan
n tentang adab
81
berbicara seorang mur baik antara guru dan m
Pada al-Kahf a Musa as. dan Khidh
proses belajar, contoh mengajar yang baik.
b. Munasabah surat
Salah satu hubunga al- kahf dengan surat
1 Surat al- isra’ mensucikan All
al- hamdulillah seringkali berga
2 Persamaan anta yaitu sama- sam
3 Menurut riway orang yahudi
Muhammad yakni Masalah roh dij
surah al- Kahf.
126
UII, Al- Qur’an
81
murid, sikap dan niat dalam belajar, serta contoh i u dan murid.
f ayat 71-76 menjelaskan tentang kelanjutan kis Khidhr, mengenai perjalan dan interaksi guru dan
ontoh sikap seorang pendidik, akhlak peserta didik k.
urat
hubungan surat al- Kahf denga surat lain adalah hubun urat al- isra’ yaitu:
126
ra’ dimulai dengan tasbih membaca subahanal Allah, sedang surat al- Kahfi dimulai dengan tahm
ah untuk memujinya. Tasbih dan tahmid adalah dua rgandengan dengan firman- firman Allah SWT.
ntara penutup surat al- Isra’ dengan pembukaan s ama dengan tahmid kepada Allah SWT.
wayat ada tiga buah pertanyaan yang dihadapkan hudi dengan perantara orang- orang musrikin
yakni masalah roh, cerita Ashabul Kahf, dan kisa dijawab dalam surah al- Isra’ dan dua lainnya di
f.
’an dan Tafsirnya Yogyakarta: PT. Dana Bhakti Wakaf, 19
81
oh interaksi yang
kisah dari Nabi dan murid dalam
didik dan metode
hubungan surah
ubahanallah untuk hmid membaca
h dua kata yang
n surat al- Kahfi
pkan oleh orang- n kepada Nabi
kisah Zulkarnain. dijawab dalam
1990, h. 680
82
4 Dalam surat al- kecuali hanyalah
orang yahudi y pada mereka, se
diberi ilmu pe menceritakan te
diketahui oleh Nabi Musa diba
Munasabah sangat pe 1 Menemukan ma
atau ayat- ayat saling berhubun
integral. 2 Mempermudah pe
3 Memperkuat ke 4 Menolak tuduha
127
Ramli Abdul W
82
al- Isra’ ayat 85 Allah berfirman: “tidaklah kamu alah sedikit”. Firman ini ditunjukan kepada seba
hudi yang merasa sombong dengan ilmu pengetahu , sebab bagaimanapun juga mereka adalah manusi
pengetahuan sedikit. Dalam surat al- Kahf n tentang Nabi Musa as. dan Khidir yang be
h orang- orange Yahudi. Cerita ini kelihatan se dibandingkan dengan ilmu Khidhr.
t penting peranannya dalam penafsiran, diantaranya makna yang tersirat dalam susunan dan urutan kal
at dan surat- surat al- Qur’an, sehingga bagian da hubungan dan tampak menjadi satu rangkaian ya
udah pemahaman al- Qur’an. keyakinan terhadap kebenaran wahyu Allah SWT.
uduhan, bahwa susunan al- Qur’an kacau.
l Wahid, Op.Cit. h. 94- 95.
82
amu diberi ilmu sebagian orang-
ahuan yang ada nusia yang hanya
f Allah SWT. belum pernah
sedikitnya ilmu
nya untuk:
127
kalimat- kalimat dari al- Qur’an
yang utuh dan
T.
83
5. Tafsir Qs. al- Kahf a. Qs. al- Kahf ayat
Artinya:Dan Ingatl berhenti ber
Aku akan ber
Pada ayat ini m Allah SWT. yaitu unt
kampung diiringi ol pengiringnya keman
pada yang dituju, t mudanya itu bahwa
dia akan berhenti apa aku akan berjalan be
Artinya, beliau tempat yang dituju.
perjalanan, mencari g
128
Kementrian Aga
129
Menurut riwaya Nun. Yusha’ bin Nun adalah
beliau dan mndampingi Nabi Pustaka Panjimas, 1983, h. 2
130
Hamka, Tafsir A 226.
83
hf ayat 60- 82 ayat 60
ngatlah ketika Musa Berkata kepada muridnya: Ak berjalan sebelum sampai ke pertemuan dua buah
an berjalan sampai bertahun-tahun. Qs. al- kahfi 18 ni menjelaskan tentang Nabi Musa as. melaksana
u untuk mencari guru itu. Nabi Musa as. berjalan m oleh seorang anak muda
129
yang selalu menjadi pe ana dia pergi. Maka setelah lama berjalan belum
u, tempat pertemuan dua lautan berkatalah Mus hwa perjalanan ini akan beliau teruskan, terus berj
i apabila ia telah sampai di atas pertemuan dua l an bertahun- tahun
” ujung ayat 60. iau akan terus berjalan, dan berjalan terus sam
uju. Jika belum bertemu, beliau masih bersedia ri guru itu.
130
gama RI, Op. Cit. h. 300. ayat Bukhari daripada Sufyan bin Uyaynah pemuda itu ad
lah orang muda Nabi Musa a.s. Yang beliau didik sejak kec abi Harun a.s. Hamka, Tafsir Al- azhar
juzu’ 13- 14- 15-
. 226. ir Al- azhar , juzu’ 13- 14- 15- 16-17 Jakarta: Pustaka Pan
83
Aku tidak akan buah lautan; atau
18: 60
128
anakan perintah n meninggalkan
di pengawal atau um sampai juga
usa pada orang berjalan dan baru
dua laut itu. “atau
sampai bertemu dia melanjutkan
adalah Yusya’ bin kecil mendampingi
15- 16-17
Jakarta: Panjimas, 1983, h.
84
Kalau sebelum untuk mengingat da
berfirman bahwa: da putra Imran berkata
berjalan hingga sampai bertahun- tahun tanpa he
Menurut Qurais di mana
tempat tersebut bera menguatkan pendapa
Merah dan laut Putih. danau Murrah, yan
Teluk Aqabah dan S Kata
huquban huquban disini ada y
juga yang berkata tuj sepanjang masa. Apa
menunjukan tekadn hamba Allah SWT. y
131
M. Quraish Shih
84
um ini Allah SWT. memerintahkan Nabi Muha dan mengingatkan kisah Adam as. dan Iblis, maka
: dan ingatlah serta ingatkan pula peristiwa ketika ata kepada pembatu dan muridnya, “aku tidak a
sampai kepertemuan dua laut, atau aku akan ber anpa henti
”. aish Shihab dalam tafsir al- Misbah ayat ini tidak
pertemuan dua laut. Sementara ulama berpenda berada di Afrika maksudnya Tunis sekarang. Sa
ndapat yang menyatakan bahwa tempat tersebut utih. Sedangkan tempat pertemuan itu adalah dana
ang kini menjdi wilayah Mesir atau pada perte n Suez di Laut Merah.
huquban adalah bentuk jamak dari kata da yang berpendapat bahwa kata tersebut bermakna
a tujuh puluh tahun, atau delapan puluh tahun at Apapun maknanya yang jelas ucapan Nabi Mus
dnya yang demikian kuat untuk bertemu dan T. yang saleh itu.
131
Shihab, Op. Cit. h. 90-91.
84
uhammad SAW. aka disini Allah
tika Nabi Musa dak akan berhenti
berjalan sampai
dak menjelaskan pendapat bahwa
. Sayyid Quthub but adalah laut
nau Timsah dan pertemuan antara
ahqôb. Kata kna setahun, ada
hun atau lebih, atau usa as. Di atas
dan belajar pada
85
Dalam ayat ini, as. untuk sampai ke
kapanpun perjalanan itu ditemukan dan y
untuk mencari tempa Swt. seperti dalam s
Ka’ab.
132
b. Qs. al- Kahf ayat
Artinya:“Maka tatkal lalai akan i
itu”. Qs. a
Tersebutlah dal dua laut itu mereka
sangat lelah. Yusa’ jinjingan yang dibaw
yang ada dalam jinj dalam tafsir lain, me
itupun mengambil jal
132
Kementrian Ag
133
Kementrian Aga
85
ni, Allah Swt. menceritakan betapa gigihnya teka ke tempat bertemunya dua laut. Beberapa tahun
nan itu harus ditempuh, tidak menjadi soal baginy n yang dicari didapatkan. Penyebab Nabi Musa as
pat itu adalah beliau mendapat teguran dan perint sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari
ayat 61
atkala mereka sampai ke pertemuan dua buah laut an ikannya, lalu ikan itu melompat mengambil jal
. al- kahfi 18: 61
133
dalam beberapa tafsir bahwa sesampainya dideka kapun menghentikan perjalanan, dan Musapun te
a’ merasa penat dan berlepas lelah pula.Ikan yan bawa oleh Yusya’ tiba- tiba dengan tidak disangka
jinjingan itu, ikan asin dalam salah satu tafsir, ika melompat dari dalam jinjingan. Dia hidup kembal
l jalannya menembus ke laut” ujung ayat 61.
Agama, Op. Cit. h. 638. gama RI, Loc. Cit.
85
ekad Nabi Musa hun dan sampai
nya, asal tempat as. begitu gigih
rintah dari Allah ri dari ubay bin
laut itu, mereka jalannya ke laut
ekat pertemuan pun tertidur karena
yang ada dalam ka- sangka ikan
, ikan panggang bali. “maka ikan
Kategori