Fay’ (Harta Anugerah)
5.4.2. Fay’ (Harta Anugerah)
Secara linguistik, fay’ berarti kembali (rujû‘). Bayangan matahari yang kembali (ke arah timur) setelah zawâl juga dinamakan fay’.
Di dalam syariat Islam —seperti dipaparkan di dalam Lisân Al-’Arab, fay’ adalah harta yang berhasil dirampas dari tangan orang-orang kafir tanpa peperangan sebelumnya atau harta yang diberikan oleh Allah kepada para penganut agamanya yang berasal dari harta orang-orang yang menentang agama-Nya tanpa ada peperangan, baik dengan cara menguasai negeri mereka, para musuh itu menyerahkan negerinya kepada muslimin, maupun dengan cara berdamai dengan syarat membayar jizyah dengan tujuan untuk menjaga darah mereka. Harta ini dinamakan 3 fay’ di dalam kitab Allah.
Dalam surah Al-Hasyr, Allah berfirman: “Apa saja harta rampasan [fay’] yang diberikan oleh Allah kepada Rasul-Nya yang berasal dari penduduk kota-kota, maka adalah untuk Allah, Rasul, kerabat Rasul, anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan orang-orang yang berada dalam perjalanan.” (QS. Al-Hasyr [59]:7)
Ayat ini dan seluruh surah Al-Hasyr turun berkenaan dengan kisah Bani Nadhîr. Ceritanya adalah sebagai berikut:
Orang-orang Yahudi Bani Nadhîr mengingkari janjinya terhadap Rasulullah saw. Mereka ingin menteror beliau dan membunuhnya ketika
1 Sunan At-Tirmidzî, bab Mâ Jâ’a Lâ Zakâta ‘ala Al-Mâl Al-Mustafâd hattâ Yahûla ‘alaih Al-Hawl, jil. 3, hal. 125.
2 Al-Kâfî, jil. 2, hal. 19 dan 20; Tafsir Al- ‘Ayâsyî, jil. 1, hal. 252; Bihâr Al-Anwâr, jil. 68, hal. 337 dan 389.
3 Lisân Al- ’Arab, kata [ءيفلا].
B AB III: P ASAL K ETIGA 117
beliau sedang pergi ke daerah mereka bersama sepuluh orang sahabat beliau dengan cara melemparkan batu besar ke atas beliau. Wahyu memberitahukan kepada beliau niat teror tersebut. Setelah itu, beliau keluar dengan tergesa-gesa seakan-akan beliau ingin menyelesaikan sebuah hajat. Beliau berlalu menuju ke Madinah. Ketika beliau memperlambat jalannya, para sahabat berhasil mengejar beliau. Beliau menyuruh mereka untuk pergi ke daerah mereka seraya memberitahukan rencana teror tersebut. Beliau memerintahkan orang-orang Yahudi itu untuk meninggal-kan daerahny. Tapi mereka menolak dan berlindung di dalam benteng-benteng mereka selama lima belas hari. Akhirnya, mereka menyerah dengan syarat mereka berhak membawa pergi seluruh barang yang bisa dibawa oleh unta selain senjata. Mereka keluar dengan membawa enam ratus unta dan pergi menuju ke Khaibar dan tempat-tempat lainnya. Allah menjadikan seluruh senjata yang banyak, tanah, dan pohon-pohon kurma yang telah mereka tinggalkan itu sebagai hak (khusus) Rasulullah saw. Umar bertanya: “Apakah Anda tidak akan mengeluarkan khumus segala harta yang telah Anda dapatkan?” Beliau menjawab: “Aku tidak akan membagi-bagikan kepada muslimin sesuatu yang telah dikhususkan oleh Allah untukku dengan firman-Nya, ‘Apa saja harta rampasan [fay’] yang diberikan oleh Allah kepada Rasul-Nya ....’, seperti dua saham yang telah diperuntukkan untuk muslimin itu.”
Al- Wâqidî dan selainnya berkata: “Beliau senantiasa berinfak kepada keluarganya dari harta yang telah dihasilkan dari Bani Nadhîr itu. Seluruh harta itu adalah milik murni beliau; beliau bebas memberikan harta tersebut kepada siapa pun dan menahannya dari siapa pun. Beliau menunjuk Abu
Râfi‘, budak beliau untuk mengurusi harta Bani Nadhîr tersebut.” 1
1 Seluruh kisah Bani Nadhîr itu kami nukil dari Al-Maghâzî, karya Al-Wâqidî, hal. 363-378. Kisah ini juga diriwayatkan oleh Al-Maqrîzî dalam Imtâ‘ As-Sâmi‘, hal.
178-182. Hanya saja, ia menyebutkan kisah tersebut secara ringkas. Silakan Anda rujuk juga tafsir ayat tersebut di dalam Tafsir Ath-Thabarî. Abu Râfi‘ adalah Ibrahim atau Salih. Menurut sebuah riwayat, ia adalah budak Abbas yang berasal dari Qibthi. Ia menghibahkannya kepada Nabi saw. dan beliau memerdekakannya. Beliau menikahkannya dengan sahaya beliau, Salmâ. Ia memeluk Islam di Mekkah dan pernah mengikuti perang Badar dan peperangan-peperangan setelahnya. Anaknya, Râfi‘ adalah juru tulis Imam Ali as. Ia meninggal dunia pada masa kekhalifahan Utsman atau setelahnya. Silakan Anda rujuk Usud Al-Ghâbah, jil.
1, hal. 41 dan 77.
B AB III: P ASAL K ETIGA