40
di sekolah dapat berjalan secara optimal dan efektif, pihak sekolah perlu membangun komunikasi dan kerjasama dengan orang tua murid berkenaan dengan
berbagai kegiatan dan program pendidikan budi pekerti yang telah dirumuskan atau direncanakan oleh sekolah.
Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa strategi dalam implementasi pengembangan nilai-nilai budi pekerti perlu menerapkan prinsip
yaitu: a menggunakan prinsip keteladanan dari semua pihak, baik orang tua, guru, masyarakat, maupun pimpinannya, b menggunakan prinsip kontinuitasrutinitas
pembiasaan dalam segala aspek keidupan, c menggunakan prinsip kesadaran untuk bertindak sesuai dengna nilai-nilai budi pekerti yang diajarkan.
F. Metode Pendidikan Budi Pekerti
Dalam pendidikan telah dikenal beberapa aspek yang penting dan berpengaruh terhadap kesuksesan dalam mewujudkan tujuan pendidikan, salah
satunya adalah aspek metode pengajaran. Hal ini dikarenakan metode pengajaran terkait dengan proses interaksi dan komunikasi antara pendidik dengan peserta
didik. Menurut Ki Hadjar Dewantara dalam Bartolomeus, 2013: 78-79, metode pendidikan yang cocok untuk membentuk kepribadian generasi muda di Indonesia
adalah yang sepadan denga n makna “pendagogik”, yakni Momong, Among dan
Ngemong, yang berarti bahwa pendidikan itu bersifat mengasuh. Mendidik adalah mengasuh anak dalam nilai-nilai. Dalam sistem among ini, pengajaran berarti
mendidik anak menjadi manusia yang merdeka batinnya, merdeka pikirannya, dan
41
merdeka tenaganya. Mengemong anak berarti memberi kebebasan anak bergerak menurut kemauannya, tetapi pamong akan bertindak, kalau perlu dengan paksaan,
apabila keinginan anak-anak berpotensi membahayakan keselamatannya. Sementara alat atau cara mendidik dalam metode among terdiri dari enam, yakni:
1. Memberi contoh: pamong memberi contoh atau teladan yang baik dan bermoral
kepada peserta didiknya. 2.
Pembiasaan: setiap peserta didik dibiasakan untuk melaksanakan kewajibannya sebagai pelajar; sebagai anggota komunitas Taman Siswa, dan sebagai anggota
masyarakat secara selaras dengan aturan hidup bersama. 3.
Pengajaran: guru atau pamong memberikan pengajaran yang menambahkan pengetahuan peserta didik sehingga mereka menjadi generasi yang pintar, cerdas,
benar dan bermoral baik. 4.
Perintah, paksaan, dan hukuman: diberikan kepada peserta didik bila dipandang perlu atau manakala peserta didik menyalahgunakan kebebasannya yang dapat
berakibat membahayakan kehidupannya. 5.
Laku perilaku: berkaitan dengan sikap rendah hati, jujur, dan taat pada peraturan yang terekspresi dalam perkataan dan tindakan.
6. Pengalaman lahir dan batin: pengalaman kehidupan sehari-hari yang diresapi dan
direfleksikan sehingga mencapai tatanan “rasa” dan menjadi kekayaan serta sumber inspirasi untuk mencapai kehidupan yang membahagiakan diri dan
sesama.
42
Dalam lingkup pendidikan budi pekerti, Ki Hadjar Dewantara memiliki metode pengajaran dan pendidikan tersendiri yang terdiri atas tiga macam metode
yang didasarkan pada urutan pengambilan keputusan berbuat, yang artinya ketika kita bertindak haruslah melihat dan mencermati urutan-urutan yang benar sehingga
tidak terdapat penyesalan di kemudian hari. Metode tersebut antara lain: ngerti mengerti, ngrasa merasakan dan ngelakoni melaksanakan Moch. Tauhid,
1963: 57. Dari tiga macam metode pengajaran budi pekerti yang dikembangkan oleh Ki
Hadjar Dewantara dapat dijelaskan sebagai berikut: 1.
Metode Ngerti Metode Ngerti dalam pendidikan budi pekerti yang dikembangkan oleh Ki
Hajar Dewantara, mempunyai maksud memberikan pengertian yang sebanyak- banyaknya kepada anak. Di dalam pendidikan budi pekerti anak diberikan
pengertian tentang baik dan buruk. Berkaitan dengan budi pekerti ini seorang pamong guru ataupun orang tua harus berusaha menanamkan pengetahuan
tingkah laku yang baik, sopan santun dan tata karma yang baik kepada peserta didiknya. Dengan harapan peserta didiknya akan mengetahui tentang nilai-nilai
kebaikan dan dapat memahami apa yang dimaksud dengan tingkah laku yang buruk yang dapat merugikan mereka dan membawa penyesalan pada akhirnya.
Selain itu pamong juga memiliki tugas untuk mengajarkan tentang hakikat hidup bermasyarakat, berbangsa dan bernegara serta beragama. Dengan tujuan
akhir peserta didik diarahkan untuk mampu menjadi manusia yang merdeka dan
43
memahami pengetahuan tantang perilaku baik dan buruk serta memiliki budi pekerti akhlak yang luhur mulia
2. Metode Ngrasa
Metode yang kedua adalah metode Ngrasa yang merupakan kelanjutan dari metode ngerti, metode pendidikan budi pekerti merupakan metode yang bertahap
yang merupakan satu-kesatuan yang tidak dapat dipisahkan antara satu dengan yang lainnya, yang dimaksud dengan metode Ngrasa adalah berusaha
semaksimal mungkin memahami dan merasakan tentang pengetahuan yang diperolehnya. Dalam hal ini peserta didik akan dididik untuk dapat
memperhitungkan dan membedakan antara yang benar dan yang salah. 3.
Metode Nglakoni Metode Nglakoni merupakan tahapan terakhir dalam metode pengajaran
budi pekerti yang dikembangkan oleh Ki Hadjar Dewantara, yang dimaksud dengan metode Nglakoni adalah mengerjakan setiap tindakan, tanggung jawab
telah dipikirkan akibatnya berdasarkan pengetahuan yang telah didapatnya. Jika tindakan telah dirasakan mempunyai tanggung jawab, tidak mengganggu hak
orang lain, tidak menyakiti orang lain maka dia harus melakukan tindakan tersebut.
Menurut Ki Hadjar Dewantara dalam Bartolomeus, 2013: 87, pendidikan bukan hanya masalah bagaimana membangun budi pikiran, kognisi namun juga
pekerti tenaga anak-anak Indonesia, agar mereka kelak mampu menjadi pemimpin-
pemimpin bangsa yang “meng-Indonesia” mencintai dan memiliki
44
kekhasan Indonesia. Praksis pendidikan berdasarkan metode Ki Hadjar Dewantara menempatkan guru sebagai pengasuh yang matang dalam
penghayatan dan pelaksanaan nilai-nilai sosio-kultural dan religius yang khas Indonesia. Maka pendidikan pada dasarnya adalah proses mengasuh anak-anak
untuk bertumbuh dan berkembang menjadi manusia yang dewasa dalam intelektualitas, moralitas, sosialitas, spiritualitas. Dalam rangka itu, guru tidak
menggunakan metode paksaan, tapi memberikan pemahaman sehingga anak mengerti dan memahami apa yang terbaik bagi dirinya dan lingkungan sosialnya;
memberikan keteladanan sehingga peserta didik meniru yang baik; memberikan kepercayaan supaya peserta didik menjadi pribadi yang bertanggung jawab
dalam tugas-tugasnya kelak. Pamong guru boleh terlibat langsung dalam kehidupan anak tatkala anak itu dipandang berada pada jalan yang salah. Tapi
pada prinsipnya tidak bersifat paksaan. Keterlibatan pada kehidupan anak tetap dalam konteks penyadaran dan atas dasar kepercayaan bahwa anak adalah pribadi
yang tetap harus dihormati hak-haknya untuk dapat bertumbuh menurut kodratnya.
Dalam rangka menerapkan metode among dan untuk menegaskan perbedaan metode pendidikannya dari pendidikan Belanda, Ki Hadjar Dewantara
menyampaikan pentingnya “tritunggal” fatwa pendidikan untuk hidup mereka, yakni pertama, tetep, antep, dan mantep. Artinya, pendidikan adalah upaya
terencana untuk membangun ketetapan pikiran dan batin subjek didik. Kondisi demikian penting agar subjek didik dalam semakin dewasa dan berkualitas atau
45
pasti mantep kokoh. Kedua, pendidikan dimaksudkan untuk membentuk mentalitas ngandel, kandel, kendel, dan bandel dalam diri subjek didik. Artinya,
pendidikan yang menekankan pengolahan kematangan batiniah menumbuhkan rasa percaya diri ngandel
dan membentuk ‘pendirian yang teguh’ kandel pada subjek didik sehingga mereka menjadi pribadi-pribadi yang berani kendel dan
tawakal, tidak cepat menyerah bandel. Ketiga, pendidikan itu dilaksanakan demi dan untuk membangun kondisi neng, ning, nung, dan nang dalam kesadaran
diri peserta didik.Artinya, upaya mendidik adalah upaya membentuk kesucian pikiran dan kebatinan subjek didik neng. Bila kondisi ini mewarnai aktivitas
pendidikan, peserta didik akan mengalami ketenangan hati ning, yang lantas pula membuat mereka mampu menguasai diri untuk memiliki “kekuasaan atas
diri sendiri” nung. Manakala subjek didik sudah memiliki ketiga hal itu, mereka sesungguhnya mencapai “kemenangan” nang pada dirinya, yakni
“kemenangan atas ego diri yang cenderung pongah dan serakah Bartolomeus, 2013: 81.
G. Kiprah Taman Siswa Dalam Membangun Budi Pekerti
