Semalam Kamu telah LaIai kerana ingin banyak.. sekarang berimbanglah !

Semalam Kamu telah LaIai kerana ingin banyak.. sekarang berimbanglah !

Oleh itu.. pertarungan kita sebenarnya adalah pertarungan tarbiyyah. Ia akan kuat dan mantap bila tarbiyyah dimantapkan dan murabbi menjalankan

kerjanya dengan ‘smart’. Ia akan malap bila tarbiyyah lumpuh atau hanya dibuat secara melepas batuk di tangga.

Ini bermakna, apabila usaha tarbiyyah yang dibuat oleh beberapa kerat pimpinan murabbi ditumpukan kepada murid-murid, ia akan meninggalkan pengaruh dan kesan yang lebih mendalam apabila bilangan pelajarnya sedikit,

secara ‘direct proportion.’ Kesannya akan berkurangan apabila bilangan mereka bertambah ramai. Kemerosotan kualiti tarbiyyah akan menyebabkan berlakunya tindakan spontan yang tidak berhaluan. Ketika itu terjadilah

kebinasaan dan kemusnahan.

Jika demikian, untuk kebaikan kita dalam pertarungan ini maka golongan pemimpin yang menjaga kerja tarbiyyah tidak sepatutnya mentajmikkan murid

yang ramai sehingga melebihi kemampuan usaha pentarbiyyahan.

Inilah penyelesaian kedua yang diajar kepada kita oleh analisa fenomena tarbawiyyah bagi menjaga dari malapetaka tindakan melulu.

Sejarah harakah Islam tidak berapa lama dahulu telah dapat melihat pertambahan bilangan anggota tanpa mutu yang telah menyukar dan melalaikan harakah. Ini memaksa da’i hari ini untuk mengambil pengajaran. Perkembangan yang seimbang adalah pesanan untuk hari esok.

Kita katakan: “Ia adalah pesanan untuk hari esok kerana kita dapati ramai orang telah melupakannya. Padahal, itulah wasiat lama dari Imam Hassan al- Banna Rahimahullah yang ditegaskan sejak tahun 1938 di dalam Muktamar

Kelima. Ketika menjelaskan pelbagai jenis manusia ketika berdepan dengan kerja. Khayalan langsung tidak menyumbang apa-apa kerana ia hanyalah gambaran sahaja dalam memikul bebanan jihad.

Hassan al-Banna telah berkata: “Jadi saya mahu berterus terang betul-betul dengan kamu kerana tiada

guna lagi saya berselindung. Medan bercakap tidak sama dengan medan berkhayal. Medan beramal tidak sama dengan medan bercakap. Medan berjihad tidak sama dengan

medan beramal. Medan berjihad sebenar tidak sama dengan medan berjihad yang silap.

Ramai yang mudah berkhayal namun tidak semua apa yang terbayang di kepala mampu diungkapkan dengan kata-kata. Ramai yang mampu bercakap

namun hanya segelintir daripadanya yang mampu bertahan ketika beramal. Ramai di kalangan segelintir ini yang mampu beramal namun hanya segelintir sahaja di kalangan mereka yang mampu memikul bebanan jihad yang sukar dan amal yang nekad. Para mujahid yang kecil jumlahnya ini mungkin akan tersilap jalan dan tidak menepati sasaran jika tidak kerana mereka dipelihara oleh Allah. Kisah Talut menjelaskan apa yang saya katakan ini.

Oleh itu, siapkanlah diri kamu, pupuklah jiwa kamu dengan tarbiyah yang betul, latihan yang ketat dan ujilah diri kamu beramal dengan kerja-kerja yang keras, tidak disukai dan menyukarkan. Kekanglah dari segala kehendak dan adat kebiasaan yang biasa dilakukan oleh jiwa.” 243

Fiqh itu dipusakai oleh Syed Qutb Rahimahullah. Ini menyebabkan beliau gelisah menjelang hari kematiannya apabila melihat keadaan Sudan yang dilanda dengan demonstrasi umat Islam yang merebak dan meluas memenuhi

jalan-jalan raya. Beliau pun memberi wasiat kepada para da’i dari Sudan yang melawatnya. Beliau berkata kepada mereka:

“Janganlah sambutan orang ramai itu menyibukkan kamu dari menyusun barisan dalaman dan menyediakan para pejuang yang mampu menghadapi

segala kesukaran dan akan dapat bertahan lama.” 244 Sebenarnya kepentingan pemantapan barisan dalaman bukan hanya kerana untuk memudahkan penyusunan dan memudahkan penggunaan tenaga secara selaras TETAPI kewujudan “masyarakat tarbawi” ini akan mampu menjadi nursery kepada pentarbiahan ‘anak-anak baru’. Ia akan mampu memperlihatkan bentuk-bentuk Islam dan mendinding mereka dari melihat pemandangan jahiliyyah orang-orang jahil dan menghalang dari mendengar jahiliah dan sekaligus menjauhkan ‘anak-anak baru’ dari kesan dan pengaruh tarbiyyah yang bukan Islam.

243 Al-Muktamar Al-Khamis, al-Majmu’ah, m.s. 258 244 Syed Qutb, Kitab al-Syahid, m.s. 91

Oleh yang demikian, Imam al-Ghazali Rahimahullah telah mewajibkan kita agar segera menghalang kefasikan dan menutupnya supaya gambarannya tidak mempengaruhi jiwa umat Islam. Beliau berkata:

“Sesungguhnya melihat suatu yang fasik akan meremehkan perkara maksiat pada hati dan mengurangkan rasa ingin lari darinya (maksiat).” 245

Ini juga bermakna wujudnya beberapa kefasikan (fasiq dalam kata erti syara’) pada orang-orang yang ditajmik kerana kurangnya kemampuan tenaga tarbiyah kita untuk

menghapuskan kefasikan itu dari mereka. Ini ditambah lagi oleh bilangan mereka yang ramai, MAKA penyakit ini berkemungkinan akan merebak kumannya ke bahagian yang bersih kerana menjadi tabiat kehidupan berjemaah; memandang akan membawa kepada peniruan.

Oleh itu, round-round yang terpaksa dilakukan oleh da’I ke tengah-tengah orang ramai untuk berdakwah, memberi tarbiyyah secara amali kepada mereka dan untuk

menambah anasir baru untuk dakwah, ini semua akan akan menyebabkan dia kurang sensitif dengan maksiat di dalam hatinya. Ini kerana dia berada terlalu lama di tengah- tengah orang ramai dan banyaknya maksiat di dalam kehidupan awam (mangsa keadaan). Oleh itu, da’i berkenaan sepatutnya selalu berjumpa dengan masyarakat da’i yang bersih untuk melihat kembali pemandangan iman yang berlainan dengan pemandangan maksiat di luar sana. Ia sentiasa berulang alik di antara orang ramai (MK) dengan masyarakat khas yang akan menjernihkan hatinya yang telah dinodai oleh masyarakat am.

Ini dengan sendirinya menuntut kita berusaha sungguh-sungguh membersihkan masyarakat khas ini supaya dia dapat melaksanakan peranannya tarbiyyahnya untuk setiap da’I yang bekerja round-round di tengah-tengah masyarakat apabila mereka

kembali kepada masyarakat khas yang jernih dan bersih itu. Kejernihan ini tidak mungkin dihasilkan kecuali perkembangan yang seimbang dengan kemampuan usaha tarbiyyah.

Perkembangan luas yang cepat itu akan memakan tenaga yang ada. Ia juga melemahkan hasil natijah akan datang(hasil yang tidak mantap).

Peranan Tajammu’ Dalam Penyempurnaan tarbiyyah

Da’i yang merdeka dan selalu merespon terhadap perkembangan dan keperluan harian Harakah Islam akan sentiasa dapat melihat Umar bin al- Khattab r.a. berdiri di depannya dan berdoa dengan doanya yang masyhur:

“Wahai Tuhanku, aku berlindung kepadaMu dari kekentalan kerja orang jahat dan kelemahan orang yang baik.”

Lalu menggeletar urat sarafnya kerana takut, terharu hatinya kerana berharap kepada rahmat Tuhannya. Dia segera menggunakan seluruh kemampuan tarbiyyah amal jama’I untuk memuaskan harapan Umar itu. Dia

berusaha menyedarkan orang-orang yang baik tetapi lemah dan ‘betul bendul’. Dia cuba melembutkan hati orang yang bersungguh-sungguh, aktif dan giat bekerja tetapi lalai terhadap amalan keimanan. Usaha ini cuba menutup

kelemahan-kelemahan dan akan menambahkan bilangan orang yang baik yang akan menggabungkan antara kesedaran dan kekuatan kerja.

Unsur kuat dan boleh dipercayai ‘al-qawiyy al-amiin’ adalah dua unsur

245 Ihya’ ‘Ulumuddin, Jilid 2, m.s. 172 245 Ihya’ ‘Ulumuddin, Jilid 2, m.s. 172

“Orang-orang yang beriman sesudah itu dan berhijrah lagi berjihad bersama kamu, mereka itu dari (golongan)kamu.” (Al-Anfal 8: 75)

Ibnu Taimiyah berkata: “Allah telah mengikat persetiaan (persaudaraan Islam) di antara Muhajirin dan Ansar dan di antara orang-orang yang beriman selepas mereka dan berhijrah hingga hari qiamat. Orang yang berhijrah ialah

orang yang meninggalkan apa yang dilarang Allah. Begitu juga jihad, terus berlaku kekal hingga hari kiamat.

Setiap individu mampu menegakkan sifat muhajir dan mujahid pada dirinya. Banyak jiwa-jiwa yang lembut cenderung untuk meninggalkan kejahatan tetapi tidak mahu berjihad. Banyak jiwa-jiwa yang kuat pula

cenderung untuk berjihad tetapi tidak berhijrah meninggalkan kejahatan.

Allah telah mengikat persetiaan kepada sesiapa yang mempunyai kedua- dua sifat ini (hijrah dan jihad) dalam dirinya. Mereka ialah umat Muhammad S.A.W. yang beriman kepadanya dengan iman yang sebenar. 246

Keupayaan setiap da’i untuk memiliki kedua-dua sifat ini dan keupayaan permasalahan Islam membuahkan kebaikan-kebaikan dari kedua-dua golongan tersebut, ia merupakan dua tugas asasi bagi tarbiyyah harakiyyah kita.

Bagi yang pertama, orang yang beriman tetapi tidak bekerja atau orang yang ada kesedaran tetapi berhati keras: tarbiyyah Islam akan dapat menyempurnakan kekurangan masing-masing di bawah asuhan da’I sebelum mereka.

Dan bagi permasalahan Islam pula; tarbiyyah akan menyelaraskan usaha dua golongan ini secara disempurnakan dan distabilkan. Ia disatukan serta dirancang kegiatannya sehingga hasilnya membentuk kombinasi yang mantap.

Tiada Usaha Yang Sia-sia, Cuma Kejayaan Yang Lewat Tiba

Apabila kita bersungguh-sungguh menjelaskan betapa perlunya keseimbangan di dalam perkembangan sedangkan kita telah lama berjalan, maka ini menyebabkan seolah-

olah bumi ini sempit kepada da’I bersemangat. Mereka rasa dakwah akan gagal sekiranya ia tidak berlumba-lumba meramaikan ahlinya.

Kita tidak nafikan bahawa terdapat kesilapan lampau yang telah menghalang dakwah ini dari berkembang di beberapa tempat di dunia Islam kerana wujudnya peluang yang luas dan suasana aman dan tersedia untuk menerima dakwah. Parti-parti politik yang sesat telah menggunakan kelembapan da’i Islam lalu mereka pun menapak beberapa langkah lebih jauh ke depan. TETAPI, kesilapan tidak mungkin diperbaiki dengan melakukan kesilapan yang lain.

Penilaian terhadap kegagalan dan kejayaan dakwah pada waktu-waktu tertentu tidak bergantung kepada kiraan berapa ramai yang mampu dipindahkan dari lembah tanpa ikatan kepada menyertai barisan dakwah.

Ini kerana dakwah Islam apabila telah menjadi sebab terhidayahnya ribuan pemuda

246 Ibnu Taimiyah, Iqtida’ al-Sirat al-Mustaqim Mukhalafah Ashab al-Jahim, m.s. 43 246 Ibnu Taimiyah, Iqtida’ al-Sirat al-Mustaqim Mukhalafah Ashab al-Jahim, m.s. 43

besar bagi Islam.

Adalah suatu yang besar bila dakwah Islam telah menjadi seumpama sebuah oasis di tengah-tengah padang pasir kontang. Ketika angkatan musafir yang berkelana berteduh

di bawah naungannya, meminum airnya dan bermesra dengan penduduknya. Berapa ramai anak-anak muda telah mendapat asuhan dakwah di zaman muda mereka dan mereka melalui zaman muda mereka dengan selamat, menikmati teduhan dakwah dan bergaul rapat dengan orang dakwah walaupun selepas itu mereka tidak dapat meneruskan perjalanan dalam barisan dakwah oleh sebab takut atau terpujuk.

Berapa ramai orang yang was-was telah ditarik oleh dakwah Islam kembali kepada yakin semula. Dari seorang mukmin yang jahil kepada berilmu. Sumbangan dakwah ini sangat besar ertinya di dalam pertimbangan syarak.

Dakwah telah banyak menjelaskan banyak perkara-perkara syubhah dan sama, menolak tuduhan terhadap Islam dan membela yang dizalimi. Semua sumbangan itu sangat besar ertinya di sisi Islam.

Oleh itu, kita tidak seharusnya berpandangan pesimis menyebabkan putus asa di kalangan amilin kerana dakwah tidaklah gagal. Dengan izin Allah, usaha dakwah ini akan membuahkan pahala dan ganjaran yang lumayan, sepertimana kita menunggu

buah yang banyak dari pohon yang ditanam semalam.

Manusia adalah ramai. Hasil pengaruh dakwah dulu dan sekarang, sedang berlaku pertarungan antara iman dan jahiliyyah dalam jiwa mereka. Sekarang, pertarungan

jiwa itu berlaku dengan hebatnya di dalam diri, cuma tidak dapat dilihat. Persoalan yang berkocak di jiwa mereka ialah, adakah mereka akan beriman dan mengakui apa yang disebutkan oleh da’i Islam kepada mereka ataupun mereka akan terus kekal dengan keadaan mereka? Golongan ini pasti menuju kepada keimanan apabila kebenaran terbentang jelas di hadapan. Mungkin ia melalui satu goncangan yang membuatkan mereka tersentak lalu membuka tabir yang menutup hati mereka sehingga cahaya iman memancar terus ke hati. Sama seperti Islam satu masa dahulu terjadi kepada sebahagian daripada sahabat-sahabat Rasulullah SAW.. Contohnya sepertimana yang terjadi kepada Umar al-Khattab r.a. semasa melintasi bukit Safa lalu terdengar saudaranya membaca al-Quran, lalu dia memeluk Islam di situ juga. Atau sepertimana Hamzah bin Abdul Mutalib apabila beliau kembali dari perburuan, tiba-tiba mendengar komplot untuk membunuh Rasulullah S.A.W. Dia terus beriman dan pecahlah belenggu jahiliah dari dirinya.

Bolehkah dikatakan bahawa sebab iman mereka itu datang dalam sekelip mata? Tidak sama sekali. Sebenarnya, nilai-nilai iman telah lama bergelora di

dalam jiwa mereka dan telah lama berlaku pertarungan antara iman dan jahiliah di dalam diri mereka. Pertarungan itu terus bersemarak di jiwa mereka sehingga kebaikan dan keimanan melimpah ruah di dalam jiwa mereka dan pada detik-detik tersebut mereka terus Islam.

Sekiranya hari ini kita menekankan tarbiyyah Islam secara mendalam dan membataskannya kepada anggota barisan terpilih dan mengimbangkan antara

tarbiyyah dengan peluasan dakwah, maka ia dapat memenuhi keperluan mereka yang mengalami konflik hebat di dalam jiwa tadi. Mereka sebenarnya sedang menuju ke arah kita kini semakin hampir. Peristiwa yang menggegarkan itu hanya diketahui oleh Allah. Moga Allah merahmati orang- tarbiyyah dengan peluasan dakwah, maka ia dapat memenuhi keperluan mereka yang mengalami konflik hebat di dalam jiwa tadi. Mereka sebenarnya sedang menuju ke arah kita kini semakin hampir. Peristiwa yang menggegarkan itu hanya diketahui oleh Allah. Moga Allah merahmati orang-

Moga solawat Allah kepada Nabi saw, keluarga dan sahabat Baginda seluruhnya...

Siap Retype, Re-Edit & layout pada 3.31 pm 7 Zil Hijjah 1424/ 29 Jan 2004, K.B, BDS dengan bantuan Bro. MMZ & NZNH