Tak ada seorang kritikus pun yang mencela Yazid ibn Muhammad ibn ‘Abd as- Samad. Sehingga kesimpulannya adalah beliau seorang periwayat yang tsiqah. Dengan
demikian, pernyataan Yazid ibn Muhammad ibn ‘Abd as-Samad yang mengatakan bahwa ia menerima hadis diatas dari Hisyam ibn Khalid dengan metode al-sama’
dengan lambang tsana, dapat dipercaya kebenarannya. Apabila dilihat dari tahun wafat dari Yazid ibn Muhammad ibn ‘Abd as-Samad 276 H dengan Hisyam ibn
Khalid 149 H dapat diterima. Dimana sangat mungkin terjadinya pertemuan karena diantara keduanya masih hidup sezaman. Itu berarti, sanad antara Yazid ibn Muhammad
ibn ‘Abd as-Samad dan Hisyam ibn Khalid dalam keadaan muttashil bersambung.
e. Hisyam ibn Khalid
Nama lengkapnya adalah Hisyam ibn Khalid, ada juga yang mengatakan Yazid ibn Mrwan al-Azraq, kunyahnya Abu Marwan ad-Dimsyiqiy as-Sulamiy.
21
Guru-gurunya di bidang periwayatan hadis adalah Ayyub ibn Suwaid
ar-Ramliyu, al-Hasan ibn Yahya, Zaid ibn Yahya ibn ‘Ubaid, Abu Khulaid ‘Utbah ibn Hammad al-Hakamiy
, dan banyak yang lain-lainnya. Sedang murid-muridnya di bidang periwayatan
hadis adalah Ishaq ibn Ibrahim,
Sulaiman ibn Muhammad, Abu Hatim Muhammad ibn Idris, Yazid ibn Muhammad ibn ‘Abd as-Samad
, dan banyak yang lain-lainnya.
22
Pernyataan para kritikus hadis tentang dirinya :
21
Jamaluddin Abil Hajjaj Yusuf al-Mizy, Tahdzibul Kamal fi Asma’i Rijal Beirut: Dar el-Fikri jilid 19, h.249
22
Jamaluddin Abil Hajjaj Yusuf al-Mizy, Tahdzibul Kamal fi Asma’i Rijal Beirut: Dar el-Fikri jilid 19, h.250
a. Abu hatim berkata : Saduq b. Dan Ibnu Hibban menyebutnya dalam kitab beliau “Al-Tsiqaat”
c. ‘Amru ibn Duhaim, dan Ja’far ibn Ahmad ‘Asim, dan Abu Sulaiman berkata : Beliau wafat pada tahun 149 H,
d. Dan ‘Amru menambahkan : beliau wafat pada hari Rabu bulan Jumadal Ula.
23
Pernyataan para
kritikus hadis
tersebut telah
memadai untuk
menetapkan kesimpulan bahwa Hisyam ibn Khalid adalah seorang periwayat hadis yang tsiqah. Dengan demikian, pernyataan Hisyam ibn Khalid bahwa dia
