Kriteria Persambungan Sanad Hadis
Hadis yang terhimpun dalam kitab-kitab hadis tersebut di atas, terdiri dari matan dan sanad. Dalam sanad hadis termuat nama-nama periwayat dan
kata-kata atau singkatan kata-kata yang menghubungkan antara masing-masing periwayat dengan periwayat yang lainnya yang terdekat.
78
Matan hadis yang sahih atau yang tampak sahih, belum tentu sanadnya sahih. Sebab boleh jadi, dalam sanad hadis itu terdapat periawayat yang tidak
tsiqah ‘adil dan dabit.
79
Kriteria persambungan sanad,
80
yaitu: a. Periwayat hadis yang terdapat dalam sanad hadis yang diteliti semua
berkualitas tsiqah ‘adil dan dabit.
b. Masing-masing periwayat menggunakan kata-kata penghubung yang berkualitas tinggi yang disepakati oleh ulama al-Sama’, yang
menunjukan adanya pertemuan antara guru dan murid. Istilah atau kata
yang dipakai
untuk cara
al-Sama’ beragam,
diantaranya: haddatsana, sami’tu, sami’na, haddatsani, akhbarana, akhbarani,
‘an dan anna.
c. Adanya indikasi kuat perjumpaan antara mereka, seperti: terjadi proses guru dan murid, tahun lahir dan wafat mereka diperkirakan
adanya pertemuan antara mereka atau dipastikan bersamaan dan
mereka belajar dan mengabdi di tempat yang sama.
78
M. Syuhudi Ismail, Kaidah Keshahihan Sanad Hadis Jakarta: Bulan Bintang, 2005, cet. Ke-5, h.217
79
M. Syuhudi Ismail, Metode Penelitian Hadis Nabi SAW, h. 82
80
Bustamin dan M.Isa Salam, Metodologi Kritik Hadis, h. 53
Jadi, hadis yang penulis teliti tidak seluruhnya memenuhi kriteria persambungan sanad. Karena pada hadis kedua terdapat salah seorang perawi
yang memiliki sifat daif lemah yaitu Ibnu Abi Sabrah, sedangkan pada hadis ketiga
terdapat ketidakbersambungan
sanad yang
menunjukan terputusnya
hubungan antara murid dan guru yaitu antara Hajjaj ibn Artah dan Yahya ibn
Katsir.