Latar Sosial dari Segi Kebiasaan Hidup Latar Sosial dari Segi Tradisi

2.4.2.3 Tahun 2003

Tahun 2003 menjadi tahun di mana keluarga Pak Khairuddin pindah dari pengungsian dengan berusaha mencari rumah agar bisa tinggal, dan mencari penghasilan demi keluarga. Hal tersebut seperti dalam kutipan berikut: 85 Pada awal tahun 2003, kata Zulkhair, keluarga Maryam pindah dari pengungsian. Pikapnya dijual. Sebagian hasil penjualan digunakan untuk mengontrak rumah. Sisanya untuk terus mempertahankan hidup, sambil mencari-cari cara untuk bisa punya penghasilan. Sebuah rumah kecil tak jauh dari tempat Zulkhair, di gang kecil di pinggiran. Mataram, menjadi tempat tinggal keluarga Maryam. Madasari, 2012: 78 Berdasarkan kutipan 85 digambarkan bahwa pada tahun 2003, Pak Khairuddin beserta anak dan istrinya pindah dari pengungsian dengan menjual mobil pikap, Pak Khairuddin bisa mengontrak rumah dan bisa mencari pekerjaan lain.

2.4.3 Latar Sosial

Dalam novel ini, latar sosial akan dibedakan menjadi beberapa bagian, diantaranya: i latar sosial dari segi kebiasaan hidup, ii latar sosial dari segi tradisi, dan iii latar sosial dari segi cara berpikir dan bersikap.

2.4.3.1 Latar Sosial dari Segi Kebiasaan Hidup

Dalam novel Maryam, terdapat latar sosial dari segi kebiasaan hidup masyarakat yang tinggal di kampung Gerupuk. Keindahan kampung Gerupuk merupakan kampung kecil di timur pesisir pantai selatan Lombok. Gerupuk adalah tanah yang berdebu saat cuaca panas dan becek penuh kubangan selepas hujan juga deretan perahu-perahu nelayan, bau amis ikan, dan nelayan-nelayan PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI berkulit legam menjadi kebiasaan hidup mereka dengan mendapatkan ikan, udang, teripang, dan lain-lain. Hal tersebut seperti dalam kutipan berikut: 86 Gerupuk hanyalah kampung kecil di sudut timur pesisir selatan Lombok. Nyaris tak dikenal. Peta-peta wisata menggambarkan hanya Kuta sebagai satu-satunya nama tempat di sepanjang garis pantai itu. Baru tahun-tahun belakangan, ketika orang-orang asing mulai didatangi. Itu pun hanya oleh mereka yang ingin mencari kepuasan berdiri di papan selancar, menaklukkan ombak yang bergulung tinggi. Tak ada keistimewaan lain yang ditawarkan Gerupuk selain ombak tinggi itu. Ia tak punya pantai indah berpasir putih, sebagaimana pantai-pantai lain yang berjajar di pesisir ini. Gerupuk adalah deretan perahu-perahu nelayan, bau amis ikan, dan nelayan-nelayan berkulit legam. Setiap orang hidup dari tangkapan ikan, udang, atau teripang. Madasari, 2012: 41

2.4.3.2 Latar Sosial dari Segi Tradisi

Dalam novel Maryam, terdapat latar sosial dari segi tradisi yang membedakan antara Ahmadiyah dan penentangnya. Di mana kegiatan organisasi Ahmadiyah dan kelompok penentang berbeda. Hal tersebut seperti dalam kutipan berikut: 87 Semua orang tahu keluarga Maryam tak pernah mau ikut pengajian bersama mereka. Semua anak Pak Khairuddin disekolahkan di sekolah negeri, bukan di madrasah seperti anak tetangga. Mereka semua juga tahu, Pak Khairuddin punya kelompok pengajian sendiri. Beberapa kali ada pengajian di rumah Pak Khairuddin, didatangi oleh orang-orang jauh. Mereka semua juga sudah paham, keluarga Pak Khairuddin punya musala kecil di belakang rumah. Pada hari Jumat, menjelang zuhur, Pak Khairuddin pergi dengan sepeda motornya, salat Jumat entah di mana. Semua tahu mereka berbeda. Tapi mereka juga sadar mereka punya satu nama agama. Maka biasa saja ketika satu-dua kali dalam obrolan ada yang berkata, “Itu beda, itu Islamnya Pak Khairuddin,” atau, “Itu masjid kelompoknya Pak Khairuddin.” Madasari, 2012: 56 PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

2.4.3.3 Latar Sosial dari Segi Cara Berpikir dan Bersikap

Dokumen yang terkait

KRITIK SOSIAL DALAM NOVEL PASUNG JIWA KARYA OKKY MADASARI: Kritik Sosial Dalam Novel Pasung Jiwa Karya Okky Madasari: Tinjauan Sosiologi Sastra Dan Implementasinya Sebagai Bahan Ajar Sastra Di SMA.

0 2 12

ANXIETY OF MARYAM IN OKKY MADASARI THE OUTCAST NOVEL (2012): A PSYCHOANALYTIC APPROACH Anxiety Of Maryam In Okky Madasari The Outcast Novel (2012): A Psychoanalytic Approach.

0 3 13

KONFLIK BATIN TOKOH UTAMA DALAM NOVEL PASUNG JIWA KARYA OKKY MADASARI: TINJAUAN PSIKOLOGI SASTRA DAN Konflik Batin Tokoh Utama Dalam Novel Pasung Jiwa Karya Okky Madasari: Tinjauan Psikologi Sastra Dan Implementasinya Sebagai Bahan Ajar Sastra Di SMA.

1 3 12

NILAI SOSIAL BUDAYA DALAM NOVEL ENTROK KARYA OKKY MADASARI NILAI SOSIAL BUDAYA DALAM NOVEL ENTROK KARYA OKKY MADASARI (TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA).

0 1 11

PENDAHULUAN NILAI SOSIAL BUDAYA DALAM NOVEL ENTROK KARYA OKKY MADASARI (TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA).

0 0 9

ASPEK BUDAYA DALAM NOVEL ENTROK KARYA OKKY MADASARI: TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA Aspek Budaya dalam Novel Entrok Karya Okky Madasari : Tinjauan Sosiologi Sastra.

0 1 12

ASPEK SOSIAL DALAM NOVEL ENTROK KARYA OKKY MADASARI: TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA DAN IMPLIKASINYA Aspek Sosial Dalam Novel Entrok Karya Okky Madasari: Tinjauan Sosiologi Sastra Dan Implikasinya Dalam Pembelajaran Di SMA.

0 2 12

REPRESENTASI IDEOLOGI PENGARANG DALAM NOVEL MARYAM KARYA OKKY MADASARI: Pendekatan Sejarah Intelektual.

0 0 13

PROBLEM KEJIWAAN TOKOH UTAMA DALAM NOVEL MARYAM KARYA OKKY MADASARI.

2 12 153

GAYA HIDUP POSMODERN TOKOH-TOKOH DALAM NOVEL MATA MATAHARI KARYA ANA MARYAM SEBUAH TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Sastra Indonesia Program Studi Sastra Indonesia

0 0 108