kang tan rusak anane iki, minangka tuduh ing Hyang,
sing wruh ing Hyang iku, mangka sembah pujinira,
mapan uwis kang wruha ujar puniki, dahat sepi nugraha.
terjemahan: memang rusak keasliannya,
akibatnya ada pada diri tuan, oleh karena itu yang tidak rusak hendaklah tahu,
kesempurnaan pandangan, dan yang tidak rusak ini,
akan menjadi petunjuk untuk menuju ke tempat Tuhan, yang tahu akan Tuhan,
sembah pujinya akan diterima, memang jarang yang tahu akan sabda ini,
dan sangat sepi dari anugerah.
3.2.3 Suluk Malang Semirang
Suluk Malang Semirang ditulis oleh Sunan Panggung tatka- la masuk ke dalam tungku perapian tumangan yang dipakai untuk
membakar orang yang dianggap salah oleh pemerintah Demak se- bab merusak syarak. Buku ini berisi tentang perilaku kehidupan yang
sudah sampai pada kejatiannya. Suluk Malang Semirang terdiri dari tembang Dhandhang Gula. Di bawah ini cuplikannya sebanyak 3
bait:
dosa gung alit tan den singgahi, ujar kufur kafir kang den ambah,
wus luwung pasikepane, tan adulu-dinulu,
tan angrasa tan angrasani, wus tan ana pinaran,
pan jatine suwung, ing suwunge iku ana,
iang anane iku surasa sejati, wus tan ana rinasan.
pan dudu rasa karaseng lathi, dudu rasaning apa ‘pa,
lawan dudu rasa kang ginawe, dudu rasaning guyu,
dudu rasa kang angrasani, rasa dudu rarasan,
kang rasa anengku,
Di unduh dari : Bukupaket.com
sakehing rasa kurasa, rasa jati tan karasa jiwa jisim,
rasa mulya wisesa. kang wus tumeka ing rasa jati,
sembahyange tan mawas nalika, lir banyu milih jatine,
tan ana jatinipun, muni-muna turu atangi,
saresiking sarira, pujine lumintu,
rahina wengi tan pegat, puji iku rahina wengi sireki,
akeh dadi brahala.
Terjemahan: dosa besar kecil tak disingkiri,
perkataan kufur kafir yang diturut, telah mabuk akan kelengkapannya,
tiada pandang memandang, tiada merasa tak pula melepas rasa,
tiada lagi yang harus dituju, memang sesungguhnya kejatiannya kekosongan,
dalam kekosongan ada hadlir, dalam hadlir itu tersimpan makna sejati,
tak ada yang harus dirasakan.
Bukanlah rasa terasa di bibir, bukannya lagi rasa apa apa,
bukan rasa sesuatu yang dibuat, bukan rasa tertawa,
bukan rasa melepas rasa, rasa bukan untuk dirasakan,
rasa yang meliputiku, semua rasa yang terasa,
rasa jati tak terasa roh jisim, yaitu rasa mulia kuasa.
Yang telah sampai pada rasa jati, sembahyang-nya tiada pandang waktu,
pada hakekatnya laksana air mengalir, tiada jatinya,
barang dikatakan tidur atau jaga, barang yang di angan,
pujinya terus mengalir,
Di unduh dari : Bukupaket.com
tak putus siang dan malam, pujiannya siang malam,
banyak menjadi berhala.
Demikian sastra suluk di bagian kedua yang tergolong su- luk ilmu gaib. Tentu bukan hanya seperti yang tertulis di atas. Itu ha-
nya sebagai contoh diambil sebagai gambaran saja. Masih banyak suluk ilmu gaib yang semua itu merupakan ajaran-ajaran rohani bagi
umat manusia, khususnya masyarakat Jawa.
Seperti beberapa contoh di atas, bahwa suluk ilmu gaib bi- asa disebar dan diajarkan melalui tembang-tembang Jawa dengan
sebagian besar berbentuk Tembang Macapat. Dari tembang-tem- bang Macapat ini oleh para dalang sering diambil menjadi sebuah
wejangan dalam adegan-adegannya, meskipun tidak ditembangkan. Beberapa dalang mungkin hanya mengucapkan kalimatnya secara
utuh, namun ada juga yang mengucapkan secara apa yang tersirat. Baik yang secara ditembangkan maupun diucapkan saja, yang jelas
kesemuanya itu adalah Pitutur Luhur bagi penonton masyarakat agar berperilaku suci.
3.3 Sastra Lakon
