139
para pedagang kecil berani menerobos aturan aturan atau norma-norma kemasyarakatan, agama, dan perundang-undangan Negara yang menghalangi
kemajuan. Pada periode itulah Raja Henry VIII memutuskan berpisah dengan gereja Katolik Roma, dan pada tahun 1545 riba resmi dibolehkan di Inggris asalkan tidak
lebih dari 10 persen. Pada tahun 1571 Ratu Elizabeth I kembali membolehkan riba. Dan dibebaskannya praktik riba itu terus berlangsung hingga sekarang Dalam,
Republika Online Jum‘at, 12 Oktober 2001. Dari urian tersebut dapat dilihat bahwa peran cendikiawan yang dibangun
oleh ilmu barat sekuler IBS telah berhasil menyimpangkan ajaran agama yang melarang riba sebagaimana tercantum dalam Kitab Injil : Lukas 6:34-35. Di dalam
ajaran Nasrani di atas jelas riba dilarang, namun kini umat Nasrani tidak merasa berdosa lagi melakukan praktek itu. Bahkan menurut Seowardi, bahwa orang-orang
Eropa mulai meninggalkan ajaran Nasrani yang berupa dikhotomi antara Tuhan dan Harta.
14.7 Alasan Pelarangan Riba
Para pelopor institusi bunga tidak dapat mencapai kata sepakat dalam masalah untuk apa bunga harus dibayar. Misalnya teori abstinence, mengemukakan
alasan untuk pembenaran pengambilan bunga adalasan abstinence menahan diri. Antonio 2001:69 menjelaskan, ketika kreditor menahan diri untuk menggunakan
uangnya karena dipinjamkan kepada orang lain, maka dianggap benar apabila debitor diminta memberi imbalan atas abstinence itu
1
. Kenyataannya bukan demikian mereka meminjamkan uangnya adalah uang yang berlebih yang tidak
menganggu keperluan mereka, bahkan mereka dengan khusus menyediakan untuk itu.
Teori bunga sebagai imbalan, apabila bunga di anggap sewa atas uang yang dipinjamkan, maka sewa hanya dikenakan kepada barang yang mengalami
kerusakan akibat dipergunakan sehingga mengalami susut, rusak dan memerlukan biaya perawatan, sedangkan meminjamkan uang tidak seperti itu. Menurut Antonio
2001, menuntut sewa uang tidak beralasan
2
. Teori produktif-Konsumtif, jika alasan pengambilan bunga dilandaskan
kepada keuntungan dari uang yang dijadikan modal usaha, maka usaha tidak selalu medapatkan untung. Alasan yang menyatakan bahwa kreditor bisa saja
menginvestasikan modalnya pada usaha-usaha yang baik agar ia menuai
1
Antonio, Muhammad Syafi‘I, 2001. Bank syariah dari Teori ke Praktek, Gema Insani, Jakarta, hal. 69
2
Ibid, ha. 70
140
keuntungan. Menurut Shidiqi 1983, cara yang wajar dan praktis baginya adalah kerjasama usaha dan berbagi keuntungan
3
Teori nilai uang sekarang lebih berharga di banding masa mendatang
4
, teori itupun amat naif, karena pertambahan nilai uang tidak konstan, orang bisa
sepakat untuk menghargai waktu tetapi waktu itu hidup, artinya akibat dari bertambahnya waktu bisa jadi nilai bertambah atau bisa jadi berkurang, sebagaimana
naik-turunnya nilai dolar atau rupiah. Dengan demikian semua teori tidak dapat memberikan alasan pembenaran
yang memadai untuk disahkannya pengambilan bunga. Alasan pelarangan riba menurut Imam Razi, adalah :
―1 Riba berarti mengambil harta orang lain secara tidak adil; 2 dengan riba seseorang akan malas bekerja dan berbisnis, karena
dapat duduk-duduk tenang sambil menunggu uangnya berbunga; 3 riba akan merendahkan martabat manusia, karena untuk-memenuhi
hasrat dunianya seseorang tidak segan-segan meminjam dengan bunga tinggi walaupun akhirnya dikejar-kejar penagih utang; 4
riba akan membuat orang kaya bertambah kaya dan yang miskin
bertambah miskin‖
5
. Bahreisy 1977 :59 menyatakan, ada beberapa alsan mengakapa riba
diharamkan yaitu : ― Pertama, riba menyebabkan pengambilan harta orang lain tanpa
ganti. Kedua, riba diharamkan karena menghalangi orang lain berusaha berdagang, mengingat dengan jalan riba spemilik uang
memperoleh keuntungan dan kelebihan harta tanpa jerih payah sehingga terputuslah manfaat yang dirasakan oleh orang banyak dari
perdagangan dan pencarian rizki halal. Ketiga, riba menghilangkan
rasa setia kawan dan amal kebajikan di antara sesama manusia… Keempat, riba telah diharamkan oleh Allah dengan nash yang jelas
… Jadi kita harus menerimanya meskipun belum tahu hikmahnya‖. Abu Huraiarah ra., meriwayatkan dari Rasulullah Saw., Bahwa : ― Empat
orang tidak akan dimasukan ke dalam surga oleh Allah atau merasakan nikmatnya surga yaitu , peminum khamer, pemakan hasil riba, pemakan harta anak yatim, dan
orang yang durhaka kepada ke dua orang tunya‖. Dalam konteks lain Abu Hurairah,
meriwayatkan dari Rasulullah Saw., sebagai berikut : ― Jauhilah tujuh perbuatan yang membinasakan, yaitu: syirik kepada Allah SWT., mengerjakan sihir,
melakukan pembunuhan, yang diharamkan oleh Allah kecuali dalam kebenaran, memakan harta anak yatim, lari dari medan perang, memakan riba, melakukan
tuduhan pencemaran kepada wanita beriman yang bersuami‖, Sedangkan Ibnu Mas‘udra., menyatakan bahwa Rasulullah bersabda, ― Riba itu mempunyai tujuh
3
Shidiqi,M.N., 1983. Issues in Islamic Banking, Leicester, Islamic Foudation Dalam, Antonio, Ibid, hal. 71
4
Antonio, Ibid, hal. 74
5
Karim, Adiwarman A, Ekonomi Islam Suatu kajian Kontemporer, Gema Insani Jakarta, hal. 71
141
puluh macam dosa yang paling ringan ialah umpama dosa orang bersetubuh dengan ibunya‖. Dalam Konteks lain Ibny Mas‘ud juga menyatakan bahwa Rasulullah Saw.
bersabada, bahwa : ―Dosa riba lebih besar dari tiga puluh tiga kali berzina yang dilakukan oleh orang dalam agam
Islam‖.
14.8 Persepsi Masyarakat terhadap riba
