petani di Nagari Kamang Hilia. Ibuk Asnidar mengungkapkan mengenai nilai sawah pusako dalam kekerabatan bagi beliau, berupa :
“Sawah yang ambo punyo ko harato pusako yang didapek sacaro turun-tamurun. Ambo mandapekan
sawah ko dari amak ambo, amak ambo dapek dari nenek ambo, mode tu taruih kaatehnyo. Dari situ wak bisa tau
katurunan wak ko dari ma. Kalau wak lah tau sia nenek moyang wak, tu bisa wak mancaliak apo sen harato nan
liau punyo dan dibagian anak cucu. Dari sawah yang yang lah baturunan tu wak bisa tau karik-karik wak,
sahinggo wak masih bisa bahubungan. Salain tu, hasia sawah yang wak karajoan ko, ndak bulek untuak wak sen
doh. Masalahnyo di Nagari wak ko, tangguang jawab tu ndak sekedar ka anak sen doh, tapi ado lo kamanakan
yang harus wak paratian. Jadi, kamanakan wak tu berhak lo marasoan hasia sawah yang marupoan harato
pusako ko” “sawah saya ini merupakan harta pusaka yang didapatkan secara turun-temurun. Saya
mendapatkan sawah ini dari ibu saya, ibu saya mendapatkannya dari nenek saya, dan begitu seterusnya.
Dari situ kita bisa mengetahui dari mana keturunan kita ini. jika kita telah mengetahui siapa nenek moyang kita,
maka kita dapat mengetahui semua harata yang beliau miliki dan bagikan kepada anak cucu. Dari sawah-sawah
yang telah beliau bagikan tersebut,
kita dapat mengetahui siapa saja yang termasuk kerabat, sehingga kita masih
bisa untuk saling berhubungan. Selain itu, hasil dari sawah yang kita olah tidak boleh dinikmati sendiri.
Soalnya di nagari kita ini, tanggung jawab tidak hanya kepada anak melainkan terdapat keponakan yang harus
diperhatikan. Jadi, keponakan tersebut juga berhak menikmati hasil sawah yang merupakan salah satu dari
harta pusaka”, pen.
B. Manggadaian Sawah
Manggadaian sawah merupakan memberikan hak kepemilikan sawah sebagai tanggungan hutang kepada pihak lain, yang nantinya bisa ditebus sesuai
dengan perjanjian yang telah dibuat oleh pihak penggadai dengan pihak penerima sawah gadaian. Petani di Nagari Kamang Hilia, tidak boleh begitu saja
menggadaikan sawah yang mereka miliki. Terdapat aturan-aturan sebelum menggadaikan sawah yang berkaitan erat dengan nilai sawah sebagai harato
pusako.
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
Sawah pusako yang akan digadaikan terlebih dahulu harus diketahui dan disetujui oleh seluruh keluarga saparuik. Setelah diberitahukan kepada keluarga
saparuik, alsanan yang diutarakan oleh pihak yang ingin menggadaikan akan dimusyawarahkan oleh niniak mamak yang berada dalam keluarga saparuik.
Apabila alasan tersebut bisa diterima, barulah pihak yang akan menggadaikan sawah pusako boleh melakukan negoisasi dengan pihak penerima gadai. Biasanya
alasan yang digunakan dalam menggadaikan sawah pusako berupa kehidupan ekonomi yang mendesak. Dimana, tidak ada lagi yang bisa dimanfaatkan kecuali
sawah pusako yang dimiliki. Selain itu, musyawarah yang dilakukan kepada seluruh pihak keluarga saparuik juga berfungsi sebagai saksi bahwa tanah tersebut
adalah milik keluarganya. Sehingga ketika ada pihak keluarga yang telah mampu untuk menebus sawah tersebut, maka pihak keluarga tersebut mempunyai bukti
untuk menebus sawahnya kembali. Seperti yang diungkapkan oleh Ibuk Rahmi, berupa :
“Ado sawah pusako keluarga yang dahulunyo digadaian ndek amak ambo. Sabalum amak ambo manggadaian
sawah pusako tu, talabiah dahulu baliau bapitaruah dan manyabuikan alasan untuak manggadaiannyo ka niniak
mamak. Pado maso tu keluarga kami ko sadang payah, yang bisa diharokan yo bana sawah pusako tu sen. Jadi
niniak mamak baliau tu maagiah izin untuak manggadaiaannyo. Katiko ado keluarga yang talok
manabuihnyo, niniak mamak tadi bisa manjadi saksi kalau sawah tu sawah pusako keluarga wak”, “ada
sawah pusako keluarga yang dahulunya digadaikan oleh ibu saya. Sebelum ibu saya menggadaikan sawah pusako
tersebut, terlebih dahulu beliau minta izin dan memberitahukan alasan beliau untuk menggadaikannya
kepada niniak mamak. Pada masa itu keluarga kami dalam kesulitan, yang bisa diharapkan hanya sawah
pusako tersebut. Sehingga niniak mamak beliau memberikan izin untuk menggadaikannya. Ketika ada
keluarga yang mampu untuk menebusnya kembali, maka niniak mamak tadi berfungsi sebagai saksi bahwa sawah
tersebut merupakan milik keluarga kita”, pen.
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
Untuk mencegah terjadinya konflik dalam menebus sawah pusako yang tergadai, maka terdapat aturan-aturan yang telah disepakati pada kebijakan harato
pusako dalam suatu kekerabatan di Nagari Kamang Hilia. Anak yang mampu dan ingin menebus sawah tagadai harus memperhatikan posisinya dalam keluarga
tersebut. Maksudnya adalah pada sawah pusako tinggi yang berhak menebus sawah pusako untuk mendapatkan hak kepemilikan penuh adalah anak
perempuan, sementara anak laki-laki boleh menebus untuk diberikan kepada saudara perempuannya yang nantinya akan diwariskan lagi kepada keturunan
perempuan berikutnya. Jika sawah tersebut sudah ditebus, maka saudara lainnya yang mampu dan ingin menebusnya boleh menebus kembali kepada saudaranya
yang terlebih dahulu telah menebus sawah pusako tersebut. Sementara pada sawah pusako randah, anak laki-laki dan perempuan berhak menebus untuk
memilikinya secara penuh. Seperti yang diutarakan oleh Ibuk Eli
48
“Sawah yang ambo punyo ko sawah pusako nan ambo tabuih dari urang yang manarimo gadaian amak ambo
dulu. Katiko ambo barasaki, ambo manabuih sawah pusako yang nilai gadainyo talok ambo baia. Ambo
buliah manabuih sawah tu karano ambo kan anak kanduang dari amak ambo, jadi ambo tamasuak
kadalam kaluarga saparuik yang berhak mampunyoi sawah pusako tu. Tapi kalau ado dusanak ambo nan nio
lo manabuihnyo, dunsanak ambo tu berhak dan buliah manabuihnyo ka ambo. Tapi kalau ndak do, sawah
pusako ko buliah ambo warisan ka anak ambo”, “sawah yang saya miliki merupakan sawah pusako yang saya
tebus dari orang yang menerima gadaian ibu dulu. Ketika saya mempunyai rezki, saya menebus sawah pusako
yang nilai gadainya sanggup saya bayar. Saya boleh menebus sawah tersebut karena saya merupakan anak
kandung dari ibu saya yang menggadaikannya dulu, jadi saya termasuk anggota keluarga saparuik yang berhak
mempunyai sawah pusako tersebut. Apabila ada keluarga saya yang lain ingin menebusnya lagi, maka
keluarga saya tersebut juga berhak dan boleh
, berupa :
48
Ibuk Eli 55 tahun merupakan salah satu petani di Nagari Kamang Hilia yang tinggal di Jorong Pintu Koto.
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
menebusnya kepada saya. Jika tidak ada, maka sawah pusako tersebut bisa saya wariskan kepada anak saya”,
pen.
C. Sawah Basaduoan
