di Common-Boston, salah satu tempat di mana setiap diadakan pertunjukan musik tiup yang selalu dipadati oleh penonton.
4.3.1. Masuknya Musik Tiup di Tanah Batak
Lahirnya musik tiup Batak Toba yang dikomersilkan berawal dari desa Tambunan Balige, Toba Samosir. Awalnya, alat musik tiup itu dipakai untuk
mengiringi pesta bersifat hiburan maupun dalam konteks upacara adat, telah membuat kelompok musik tiup sebagai sumber mata pencaharian baru. Dan itu menjadikan
para pemusik tiup di gereja memperoleh pekerjaan sebagai sumber pancaharian yang memadai. Anggapan itu terbukti ketika beberapa pesanan untuk undangan-undangan
banyak yang datang dari luar kota dan dari luar propinsi datang memesan kelompok musik ini, bahkan mereka pernah diundang ke sebuah pesta adat di pulau Jawa.
58
Kelompok musik tiup Batak Toba pertama dapat dicatat pada komunitas Batak Toba, adalah Tambunan Group Musik sesuai dengan nama tempat kelahiran grup
musik ini di desa Tambunan Balige yang kemudian hijrah ke kota Medan. Dengan hadirnya kelompok musik ini, membuat para pemusik yang belum punya pekerjaan
namun memiliki pengetahuan dan bakat musik bergabung dengan mencari induk semang untuk membentuk kelompok musik tiup baru. Di Medan, pada tahun 1987
terbentuk pertama sekali kelompok musik tiup bernama Duma Musik yang dikelola seorang pengusaha penerbit buku Masco pimpinan S. Situmorang. Kelompok ini
didirikan dengan latar belakang untuk mengisi konsumsi pemakaian dalam acara-
58
Undangan ke pulau Jawa untuk mengiringi Pesta Adat putra seorang pengusaha Batak.
Universitas Sumatera Utara
acara adat. Para pemainnya berasal dari personil Tambunan Musik Balige yang sengaja didatangkan ke kota Medan. wawancara S. Tambunan - pimpinan Tambunan
Musik Medan, 11 Januari 2012 Bagi masyarakat Batak Kristen yang mendukung kebudayaan ini, musik brass
yang dipakai hingga kini sering disebut dengan musik tiup. Perkembangan tersebut terus berlanjut hingga akhirnya memasukkan unsur perkusi drum-set dan unsur
elektrik keyboard dan bass guitar. Penggunaan instrumen musik tiup dalam satu ensambel musik yang dibentuk tidak hanya terdiri dari satu jenis alat musik tiup.
Bagi masyarakat Batak Toba, terdapat ensembel musik yang disebut dengan musik tiup. Menurut beberapa sumber mengatakan istilah musik tiup muncul pada
masyarakat Batak Toba karena keseluruhan instrumen yang digunakan dalam ensambel tersebut awalnya adalah instrumen musik yang ditiup. Sampai sekarang ini
musik tiup pada masyarakat Batak Toba telah berkembang cukup pesat dan menyebar serta terdapat di berbagai tempat seperti Balige, Pematang Siantar, Tarutung dan
Medan. Masyarakat Batak Toba sangat respek tehadap kehadiran musik tiup ini, terbukti pada perkembangan penggunaannya karena dalam waktu relatif singkat
sudah menjadi “tradisi” bagi beberapa kalangan masyarakat Batak Toba yang menggunakannya sebagai bagian dari acara adat.
Menurut para informan bahwa tempat awal berkembangnya musik tiup di tengah masyarakat Batak Toba adalah di desa Tambunan Balige, Tapanuli Utara. Hal
itu tidak sulit dibuktikan karena kehadiran musik tiup di daerah ini sebagai musik yang dikenal masyarakat masih relatif baru, yakni sekitar tahun 1930-an.
Universitas Sumatera Utara
Seiring dengan penyebaran agama Kristen Protestan, maka zending Jerman,
59
Dalam waktu relatif singkat maka kehidupan kerohanian dalam konteks kekristenan dapat berkembang pesat, sehingga kebaktian di gereja menjadi kebiasaan
masyarakat bahkan gereja menjadi fokus perhatian masyarakat tempat bersatu dan berintegrasi. Situasi ini juga berlaku pada masyarakat Batak Toba di kawasan
Tapanuli. Perhatian masyarakat Batak Toba terhahadap eksistensi gereja juga didorong oleh pengetahuan tambahan terhadap pengenalan musik-musik rohani
gereja yang berasal dari Eropa. turut membangun sarana-sarana seperti pendidikan dengan membuka sekolah, sarana
kesehatan dengan membuka rumah sakit dan balai pengobatan maupun membangun sarana transportasi dan lainnya. Hal ini mendorong berakarnya agama Kristen di hati
masyarakat Batak Toba. Perubahan itu dapat berjalan pesat karena prinsip hidup Batak Toba, yakni hamoraon kekayaan, hagabeon memiliki keturunan yang
berhasil, dan hasangapon kemuliaan atau kehormatan, dirasakan dapat memenuhi kebutuhan hidup mereka.
Setiap acara kebaktian di gereja mereka diajarkan pengenalan terhadap lagu- lagu melalui notasi barat; bersamaan dengan itu para zending memperkenalkan
instrumen musik tiup yang terdiri dari: trumpet, trombone dan sousaphone. Instrumen tersebut dipakai untuk mengiringi nyanyian-nyanyian rohani saat upacara gereja.
Proses belajar dimulai oleh badan zending dengan mengumpulkan pengetua gereja di bawah asuhan RMG di sebuah tempat pelatihan di Jetun Silangit Siborongborong
59
Lihat penyebaran agama Kristen di tanah Batak dalam Bab. III.
Universitas Sumatera Utara
Tapanuli Utara pada tahun 1929 hingga 1931. Pendidikan musik ini langsung dibawah asuhan Berausgeben Von D. Johansen R. Nommensen dikenal dengan tuan
Pdt. Berzchauer. wawancara Pensilwally, Tarutung- 07 Desember 2011. Pendidikan ini mendapat perhatian besar dari masyarakat gereja. Mereka
memiliki alasan, bahwa memainkan musik tiup lebih gampang dari permainan orgel atau poti marende yang dianggap cukup rumit. Zending juga mengajarkan bagaimana
cara memainkan alat musik tersebut kepada sekolompok warga jemaat yang dianggap sungguh-sungguh mengikuti ajaran agama Kristen dan mempunyai minat dan
perhatian yang tinggi untuk bermain musik. Mereka diajar untuk mengenal notasi- notasi musik barat yang ada. Melalui proses belajar yang cukup lama dari hari ke
hari, akhirnya beberapa warga jemaat mahir memainkan musik tiup tersebut dengan baik.
Missi Nommensen untuk terus memperluas penyebaran agama Kristen ini ternyata diwariskan oleh anaknya sendiri bernama Berausgeben Von D. Johansen R.
Nommensen. Sama seperti ayahnya, Johansen terpanggil untuk menjadi seorang missionaris di Tanah Batak. Jadi selama beberapa tahun lamanya kedua missionaris
ini telah banyak bekerja sama untuk mengembangkan agama Kristen di Tanah Batak. Johansen pada saat itu dikenal dengan kemahirannya dalam memainkan orgel
harmonium sejenis akkordion. Kemampuannya dalam memainkan orgel diabdikannya dengan menjadi pengajar alat musik organ di Sekolah Guru Huria
Guru Jemaat.
Universitas Sumatera Utara
Selain itu Johansen juga memiliki kemampuan memainkan alat musik trumpet yang digunakan dalam acara kebaktian di gereja Silindung
60
Pada tahun 1832 badan zending American Board of Commission of Foreign
Missions ABCFM mengirim Henry Lyman dan Samuel Munson untuk menjelajahi
pedalaman Sumatera. Mereka dibunuh oleh sekolompok masyarakat Batak di Lobu
Pining Adian Koting. Setelah pembunuhan atas Munson dan Lyman, ABCFM
kembali mengirim seorang missionaris ke Tanah Batak yang bernama Jacob Ennis dan ia diterima dengan baik. Ini adalah usaha ABCFM yang terakhir untuk bekerja di
Sumatera. Semua missionaris-misionaris diatas belum berhasil dalam upaya mendirikan sekolah-sekolah baru sesuai dengan semboyan mereka to restor the Old
Christian Communities to their former Glory. Jadi menurut mereka sekolah merupakan sarana yang efektif untuk mengabarkan injil. Jenis-jenis sekolah yang
didirikan RMG pada umumnya hampir sama dengan sekolah-sekolah yang didirikan . Inilah untuk pertama
sekali musik tiup terompet masuk ke Tanah Batak, yaitu sekitar abad ke-19. Ternyata alat musik trumpet ini memiliki kelebihan dibanding dengan orgel. Penggunaan
trumpet dalam mengiringi lagu-lagu gereja lebih bersifat menggugah dan memberikan semangat dalam bernyanyi dengan volume yang lebih kuat. Akhirnya
alat musik trumpet ini menjadi salah satu mata pelajaran di Sekolah Guru Jemaat. Dengan demikian kemampuan untuk memainkan organ dan meniup trumpet wajib
diketahui oleh para guru jemaat.
60
Lihat Barita ni D. theol. L. Nommensen dalam parsorion dohot na ni ulana, hal 95. Edisi bahasa Batak. 2004. Jakarta. Tulus Jaya.
Universitas Sumatera Utara
pemerintah kolonial Belanda. Pada waktu itu sekolah- sekolah yang diadakan oleh RMG dibiayai oleh lembaga zending sendiri dan terlepas dari campur tangan
pemerintah Belanda. Pada awalnya buku-buku yang digunakan di sekolah yang didirikan RMG ini
adalah berbahasa asing, tetapi kemudian atas seijin pemerintah Belanda maka akhirnya pada tahun 1863 buku-buku tersebut di terjemahkan ke dalam bahasa dan
aksara Batak. Sebenarnya pemerintah Hindia Belanda memberikan subsidi kepada sekolah- sekolah swasta yang ada pada saat itu, tetapi karena azas netralitas azas
yang meniadakan pendidikan agama di sekolah yang dianutnya maka subsidi itu ditolak oleh RMG, walaupun krisis keuangan melanda lembaga zending ini dan
memaksa mereka untuk membatasi kegiatannya. Sejak masuknya zending Belanda di Tanah Batak, tidak ada sumber buku yang menyebutkan bahwa para zending turut
serta membawa alat musik tiup trumpet brass dalam kegiatan zending mereka.
61
Pada 7 Oktober 1861, van Asselt mengumpulkan seluruh badan zending yang bekerja di tanah Batak bertemu di Parau Sorat Sipirok, untuk menyambut kedatangan
Zending Jerman yang akan menggantikan mereka meneruskan penginjilan di Tanah Batak. Sejak saat itulah usaha pengkristenan di Tanah Batak beralih dari zending
Belanda ke zending Jerman. Salah seorang zending Jerman yang paling terkenal di Tanah Batak adalah Ludwig Ingwer Nommensen.
61
Lebih lengkap dapat dilihat pada J.R. Hutauruk, 1986. Garis Besar Sejarah 125 Tahun HKBP. Tarutung: Kantor Pusat HKBP Pearaja.
Universitas Sumatera Utara
Pada 14 Mei 1862, Nomensen tiba di Padang. Perjalanan pertamanya ke pedalaman dimulai 25 Oktober 1862. Dalam menjalankan misinya Nommensen
mencoba menempatkan adat Batak ke dalam cara hidup Kristen yang baru. Cara-cara baru dalam pola hidup orang Kristen baru adalah termasuk menggantikan musik
tradisional Batak dengan nyanyian gereja yang diiringi oleh orgel organ pipa dan musik trumpet untuk mengiringi lagu gereja dengan buku panduan lagu Posaunen
Buch. Tetapi ia mempertahankan banyak kebiasaan-kebiasaan pernikahan adat yang diatur oleh struktur dalihan natolu.
Setelah masuknya Kristen oleh para Zending Belanda dan Jerman, Ludwig Ingwer Nommensen melarang masyarakat Batak memainkan gondang karena
permainan gondang dianggap mengandung unsur-unsur magis yang ditujukan kepada arwah para leluhur. Pada saat ini penggunaan alat musik tiup telah digunakan
bersama-sama dengan alat musik yang lain seperti halnya dengan sulim, didalam mengiringi upacara adat dan acara kebaktian di gereja.
Setelah masa pemerintahan jajahan Belanda berakhir sekitar tahun 1943 maka zending Jerman juga meninggalkan tanah Batak, tetapi aktivitas kerohanian
masih tetap dijalankan sebagaimana mestinya. Anggota-anggota jemaat yang berada di seluruh wilayah Tapanuli, tetap melaksanakan ajaran Kristen yang telah diterima
dan berakar dalam kehidupan masyarakat Batak Toba. Para pendeta dan evangelis pribumi yang telah diajar akan pengenalan musik oleh zending mengambil alih para
pemimpin rohani di gereja dan menjalankan tugas-tugas sebagaimana layaknya
Universitas Sumatera Utara
seorang pendeta termasuk mengajarkan musik dengan sistem four part harmony pada tangga nada Barat .
Ketika itu selain keperluan tata ibadah di gereja, musik tiup dipergunakan mengiringi pasukan Jepang yang hendak perang. Hal ini terjadi pada masa
pendudukan Jepang dan dilakukan atas perintah dari kerajaan Jepang dalam rangka pemberangkatan tentara Jepang; dengan diiringi oleh musik tiup maka semangat
juang para tentara semakin meningkat. Peralatan musik yang dipakai bukan bersala dari gereja dari gereja, melainkan peralatan yang dibawa oleh Jepang sendiri.
Pada saat yang sama, penggunaan musik tiup di beberapa gereja sudah tidak dipakai lagi disebabkan kerusakan pada instrumen musik tiup yang sudah cukup lama.
Perangkat alat musik brass itu disimpan oleh pengurus gereja di dalam gudang, karena tidak ada dana membeli instrumen yang baru, disamping sulit mencarinya,
juga sangat mahal harganya.
62
Pemakaian musik tiup di luar gereja, awalnya muncul pada tahun 1930-an oleh seorang ahli musik bernama Adian Silalahi dari desa Tambunan Balige bersama
seorang rekannya, yakni Ismail Hutajulu penggubah lagu-lagu nasional, rakyat. Mereka memainkan perangkat instrumen musik tiup di pada kegiatan acara
perkawinan. Adian Silalahi telah belajar bermain musik tiup dari Pdt. Berzchauer seorang missionaris Jerman. Ketertarikan orang terhadap musik tiup ini, menjadikan
beberapa pemuda belajar secara non formalotodidak kepada Adian Silalahi.
62
Perangkat instrumen brass band saat itu harus dipesan dari luar negeri. Yang membutuhkan biaya besar. Hanya dengan bantuan donasi dari luar negeri, instrumen musik tiup di tanah Batak
banyak dijumpai di gereja-gereja Batak.
Universitas Sumatera Utara
Keberhasilan yang dicapai oleh kelompok kecil ini, menjadikan seoang pengusaha di Balige membelikan perangkat musik tiup ini dari Amerika, dan
terbentuklah ensembel musik tiup pertama sekali di tanah Batak. Konteks pemakaiannya kala itu adalah mengiringi kebaktian gereja dan hiburan. Pemakaian
pertitur dalam membaca notasi balok pada lagu-lagu gereja sangat6 ditekankan kepada semua pemain musik ini. Tetapi Adian Silalahi juga mengajarkan beberapa
lagu-lagu rakyat yang dihafal oleh setiap pemain untuk kebutuhan acara-acara hiburan seperti pertandingan olah raga di wilayah Balige. Anggota dari kelompok
pemain musik tiup ini bukan hanya terdiri dari para pemuda, tetapi juga para orang tua yang dulunya aktif dalam permainan musik tiup di gereja. wawancara
S.Tambunan, Medan 12 Oktober 2011 Pada masa kemerdekaan usai tahun 1945, keberadaan musik tiup di Balige
telah dikenal sebagai sarana hiburan, yaitu untuk menghibur para pemain olah raga yang hendak bertanding juga dalam seni pertunjukan opera.
63
63
Opera adalah sejenis panggung hiburan masyarakat Batak Toba yang bersifat tradisional dengan memerankan cerita-cerita rakyat.
Para pemain opera dengan pemain musik tiup bekerja sama menyelaraskan iringan lagu rakyat dengan
musik tiup ini. Dalam hal ini musik musik tiup hanya dianggap sebagai pengiring permainan musik tradisi untuk mengiringi jalannya cerita-cerita rakyat yang
dibawakan. Inilah awal, beberapa repertoar lagu-lagu rakyat dimainkan oleh musik tiup. Kesamaan tangga nada diatonis, tidak menyulitkan bagi para pemain musik tiup
untuk menyelaraskan lagu-lagu rakyat yang dibawakan.
Universitas Sumatera Utara
Instrumen yang dimainkan dalam kelompok musik tiup ini, terdiri dari trumpet sopran dan alto trumpet klep, bukan trumpet peston, trombone bariton dan
trombone tenor, tuba, contra bass atau bassoon ditambah dengan bass drum double headed. Instrumen ini kemudian yang dipakai dalam kegiatan diluar kebaktian gereja.
Selain penggunaan tersebut di atas, musik tiup juga dipergunakan untuk menyambut kedatangan tamu negara yang datang ke Balige. Misalnya, ketika
diadakan penyambutan atas kedatangan presiden R.I pertama Soekarno ke Balige di tahun 1950. Ketika itu masyarakat menyambut dengan iringan musik tiup. Sejak
hadirnya guru Adian Silalahi dan Ismail Hutajulu, sejak itu pula lahirlah kelompok musik musik tiup profesional. Kelompok itu disebut Verenighing Music Silalahi yang
berlokasi di desa Tambunan. Kelompok musik ini beranggotakan warga masyarakat yang mempunyai bakat musik, dan mereka diberi pelajaran notasi musik dan teknik
memainkan brass band. Ada juga kelompok musik tiup yang didirikan secara komersil tahun 1952 di Balige oleh pengusaha toko mas dengan nama Surabaya
Musik dan menyusul Bethesda Musik dengan mengambil nama kelompok Mannen
Koor paduan suara bapak Bethesda di HKBP Balige. Kelompok-kelompok musik
tiup pertama ini adalah cikal bakal berdirinya kelompok serupa di berbagai tempat hingga sekarang ini.
Kelompok musik musik tiup yang didirikan oleh masyarakat di Balige telah mengarah menjadi komersial, sebab setiap kali diundang memainkan brass band,
maka imbalan materi berupa beras sejumlah 100 kaleng beras untuk satu kali pertunjukan atau uang yang setara dengan itu. Oleh karena itu para pemain musik
Universitas Sumatera Utara
tiup dalam kelompok ini mempunyai anggota kelompok yang tetap dan jarang terjadi penambahan anggota secara tiba-tiba tanpa melalui proses belajar. Selain mendapat
perhatian dari masyarakat agar dalam upacara adat yang mereka lakukan dapat mengundang kelompok musik tiup, para pemain musik ini dibayar dengan cukup
mahal. Bagi mereka yang tidak dapat membaca dan mempelajari notasi musik, dilatih
dengan feeling. Sehingga ketika mendengar suara musik musik tiup yang dibunyikan, timbul kepekaan untuk dapat menyesuaikan pendengaran setiap hari, menimbulkan
ingatan yang dalam, dan menghasilkan permainan yang lebih sempurna. Dalam beberapa dekade, kelompok musik tiup Tambunan yang ada di Balige
mengiringi acara adat di kota Medan. Sama halnya dengan penggunaan yang dipakai pertama sekali di kawasan Toba Samosir. Namun dapat dicatat, sebelumnya di kota
Medan sudah ada kelompok musik tiup mengiringi upacara adat kematian, khusus untuk lagu-lagu rohani. Kelompok ini dalam jangka waktu lama melayani kegiatan
serupa dengan waktu yang ditentukan oleh pemusik itu sendiri, karena pemusiknya terdiri dari pegawai kepolisian. Kelompok ini disebut dengan Korps Musik Brimob
asuhan Detasemen Brigade Mobil Kepolisian Sumatera Utara sekitar tahun 1978 hingga 1986.
Sejak berdirinya musik tiup di kota Medan, instrumen yang digunakan seluruhnya adalah musik tiup dal arrti sebenarnya. Komposisi musiknya terdiri dari:
trumpet sopran, trumpet tenor, trombone, tuba, bassoon contra bass dan saksaphone yang menyusul kemudian. Pada tahun 1990, Immanuel Musik membuat perubahan
Universitas Sumatera Utara
dengan menyertakan gitar bas sebagai pengganti contra bas atau tuba dengan membuat penguat suara melalui monitor TR bas. Dan pada tahun 1991, Duma Musik
menyertakan synthesizer keyboard sebagai pendamping akkord dari gitar string. Hingga pada Tahun 1992, Tambunan Musik membuat perubahan besar yang diikuti
oleh kelompok musik tiup lainnya yaitu dengan membuat perangkat sound system sebagai penguat amplitude semua peralatan musik sekaligus pemakaian microphone.
Seperti disebutkan sebelumnya, kelompok musik tiup Duma adalah sebagai pionir berdirinya ensembel musik tiup di Medan, yang disusul dengan berdirinya
kelompok musik serupa yang tumbuh secara sporadis. Hingga tahun 1998, di kota Medan terdapat 21 kelompok musik dimaksud. Namun sekarang ini, keberadaan
musik ini sudah tinggal enam kelompok lagi yang masih melakukan aktivitasnya. Penamaan musik tiup dalam menjelaskan kelompok ini mengalami pergeseran
dari waktu ke waktu. Awalnya, ketika musik tiup dipergunakan dengan memakai instrumen yang terdiri dari semua perangkat alat tiup, kelompok-kelompok ini
memakainya dengan nama musik tiup menyertai nama kelompok mereka. Contoh: Bethesda Musik Tiup.
Dalam perjalanannya, ketika perangkat musiknya mengalami perubahan, nama musik tiup menjadi ditinggalkan, dan berubah menjadi nama identitas
kelompok musik itu sendiri dan tidak menyertakan kata Musik Tiup. Beberapa kelompok musik cenderung memberi nama dalam penyebutan kelompok mereka
dengan alasan bahwa identitas musik tiup tidak lagi disertakan karena sudah
Universitas Sumatera Utara
bercampur dengan alat musik lain di luar musik tiup. dengan contoh: Sopo Nauli Musik, Tambunan Musik dan lainnya. wawancara S. Tambunan, 20 Februari 2012
4.3.2. Musik Tiup Dalam Ibadah Gereja
Kategori