111
Maksud penutur : penutur ingin mendorong generasi muda
yaitu dengan mengajak latihan menjadi merdeka walaupun hari kemerdekaan sudah lewat.
b. Tindak Tutur langsung
• “ Yang bener aja. Emang sudah merdeka beneran?” 4 Maksud penutur
: mempertanyakan soal kemerdekaan apakah negeri ii memang sudah merdeka dalam arti yang sebenarnya.
c. Tindak Tutur Tidak Langsung
• “ Merdeka Bung” seru saya sambil meninju langit.5 Maksud penutur
: secara tidak langsung menginformasikan bahwa kita sudah merdeka.
• “ Baiklah, kalau sekarang belum dianggap merdeka, lalu apa arti 17 Agutus?”
pancing saya, kali ini saya mencoba
memamerkan kesabaran.6 Maksud penutur:
penutur masih ragu-ragu mengartikan tentang arti kemedekaan sebenarnya.
d. Tindak Tutur Harfiah
• “Apa yang dicetuskannya terkadang seperti ventilasi yang bisa
mengalirkan angin segar. 7 Maksud penutur
: penutur memberitahukan bahwa apa yang telah mitra tutur sampaikan seperti membawa angin segar yang
layaknya keluar dari ventilasi yaitu angin yang berhembus sehingga mendatangkan hawa segar.
e. Tindak Tutur Tidak harfiah
• “ Itu artinya para pemimpin yang dipercaya menjadi nahkoda
bangsa ini masih konsisten menyelenggarakan kemiskinan rakyat.8
Maksud penutur : kata nahkoda dalam tuturan ini adalah
pemimpin bangsa, bukan nahkoda dalam arti yang sebenarnya yaitu pemimpin komando tertinggi dalam angkatan laut.
• “ Yang di bawah meringis kesakitan menyangga beban, sementara yang di atas tertawa kegirangan karena berhasil
memetik hadiah”. 9 Maksud penutur
: bahwa orang yang di bawah menyangga beban sementara yang di atas senang karena berhasil
mendapatkan hadiah.
2. Fungsi Pragmatis Tindak Tutur Ekspresif
a. Fungsi Ekspresif Mengkritik
• “ Maksudnya? Itu kan ejekan kepada pemimpin, bahwa untuk
sepotong krupuk pun rakyat masih harus berjuang keras untuk bisa mengunyahnya. Itu artinya para pemimpin yang dipercaya
menjadi nahkoda bangsa ini masih konsisten menyelenggarakan kemiskinan rakyat.10
Maksud penutur
: penutur mengkritik pemerintah yang masih belum bisa menangani soal kemiskinan di negeri ini.
112
b. Fungsi Ekspresif Menyindir
• “ Setiap Pitulasan, saya bersyukur karena masih ada orang merayakan dengan lomba makan krupuk da panjat pinang.
Hanya itu yang bisa membuat saya terhibur, sekalipun nyatanya kita belum merdeka dalam arti sebenarnya.”10
Maksud penutur
: penutur menyindir pemerintah bahwa dengan tradisi makan kerupuk dan panjat pinang yang masih
diselenggarakan meskipun belum merdeka dalam arti yang sebenarnya.
c. Fungsi Ekspresif Menyalahkan
• “ Jadi, sampeyan menganggap kita belum merdeka? Dasar anasionalis. Hati-hati kalau bicara
. Ngomong begitu pada
zaman Orde Baru, sampeyan bisa langsung dikarungin.11 Maksud penutur; penutur secara tidak langsung menyalahkan
bahwa kita sudah merdeka tetapi ada yang mengatakan kita belum merdeka.
3. Kemungkinan Efek yang Timbul dalam Tuturan Eksprsif
a. Efek Terhina
• “ Sebagai nasionalis yang berbangga kepada pahlawan bangsa, tentu saja saya merasa dilecehkan. Ini orang memang rada
kenthir.12 Maksud penutur
: penutur merasa tehina atas perkataan mitra tutur tetang arti kepahlawanan.
113
No.Data: Sumber Data
2. Buku “Presiden Guyonan”
Menyumbat Kekerasan
Sekarang bukan lagi zaman kekerasan. Bahasa kekerasan sudah usang. Karena itulah, jika hare gene masih ada orang tua yang doyan memainkan cemeti
memecut anak kandungnya hanya lantaran anak itu rewel, bisa dipastikan mereka bukan sedang mendidik anaknya. Melainkan sedang membudidayakan
kekerasan. Tanpa disadari, diam-diam keluarga itu sedang menyiapkan “strategi kebudayaan” bagi hari depan keluarganya, yaitu keluarga berbudaya kekerasan.
Mungkin itu meneruskan tradisi masa lalunya. Dulu aku kerap digebuki ayahku, maka sekarang - mumpung aku berkuasa sebagai orang tua - kuwariskan dendam
itu kepada anakku. Ya semacam dendam para senior IPDN kepada juniornyalah.
Tapi Mas Celathu yang di masa lalu pernah mencicipi sakitnya cubitan dan jeweran, berjanji akan menyumbat jalannya warisan yang sesungguhnya
mengekspresikan naluri primitif itu. Stop kekerasan. Soalnya, apa pun bentuk kekerasan itu, ia hanya akan melahirkan kekerasan baru. la ingin mengubah
dendam masa lalunya, menjadi sebentuk kearifan. Dan ternyata, itu bukan hanya monopoli Mas Celathu. Kini ia berbahagia melihat begitu banyak keluarga-
keluarga muda yang rukun sentosa menemani pertumbuhan buah-buah kesayangannya tanpa kekerasan.
“Jadi, Mas benar-benar anti kekerasan,” sergah istrinya. Mas Celathu kaget. Andaikan yang bertanya orang lain, pastilah ia akan
mengangguk. Tapi ini yang bertanya pasangan kelon-nya. Istrinya sudah kenal betul tabiat Mas Celathu yang memang mengidap diabetes. Mas Celathu jadi
tersipu malu.
Sambil nyengenges, Mas Celathu menyergah, “Lha ya tidak ta. Demi kamu pernyataan “anti kekerasan” boleh dibatalkan. Percaya deh, saya setuju
“kekerasan”. Bahkan saya siap bekerja keras biar terjadi kekerasan. Ya ta, soalnya bagaimana bisa “bekerja” kalau belum keras, ha ha ha.”
Sebagai ganti bentuk kekerasan fisik di keluarganya, Mas Celathu memang harus cerdik mengkreasi bentuk-bentuk pembelajaran. Hukuman atas
kenakalan anak-anak bukan lagi berupa hajaran yang disokong kekuatan otot, tetapi hukuman yang didasari kekuatan akal. Hukuman yang bernilai produktif,
misalnya anak disekap dalam sebuah kamar dan di “hukum” membaca sebuah buku, dan nanti setelah keluar dari “penjara” itu, ia harus mampu menceritakan
apa saja yang baru saja dibacanya. Atau, untuk beberapa hari anak dipaksa bertapa, menjauhkan diri dari televisi dan handphone, karena kedua benda ini
kerap mengkhianati fungsinya dan berubah menjadi media “kejahatan”.
Karena itulah sebandel dan senakal apa pun anak-anaknya, Mas Celathu akan mengutamakan dialog untuk mengurai setiap persoalan. Jangan ada lagi
114
keplak, jotos, cambuk, di keluarganya. Mas Celathu yang kini berstatus ayah tiga anak sudah membuktikan, selama dua puluh enam tahun berkarier sebagai
“ayah” dia sangat pelit mengobral slenthikan, cubitan dan jeweran. Apalagi jotosan.
Mas Celathu cuma memimpikan, seandainya keluarga di negeri ini tidak mengajari kekerasan terhadap anak-anaknya, tidak mendidik dengan “sedikit-
sedikit gebuk”, - pastilah kelak akan lahir satu generasi yang mengutamakan dialog. Yang menghormati dan menjunjung hukum. Yang menggunakan otak
secara bijaksana. Dan nanti, jika tiba saatnya negeri ini dipimpin generasi kinyis- kinyis macam ini, kita boleh berbangga karena nantinya lembaga-lembaga,
instansi-instansi, departemen-departemen akan selalu melahirkan kebijaksanaan yang memuliakan manusia. Sebab yang namanya “kekerasan” acapkali hadir
dalam aneka bentuk: penggusuran, mutasi, fitnah, gossip, dan berbagai usaha penyumbatan nasib orang. Bahkan terkadang, “kekerasan” itu dikemas dalam
bungkus religiositas, sehingga seolah-olah Tuhan mengijinkan adanya pembantaian dan sweeping.
Tapi, sialnya, kemarin Mas Celathu ketiban awu anget. Meski ia tak pernah mencubit puterinya, eh anaknya yang nomer dua tiba-tiba mengadu lewat
SMS, “Pak, sekarang saya sed,ang di rumah sakit. Aku barusan dihajar orang.” Pesannya singkat, tapi membawa efek berkepanjangan. Mas Celathu lemas.
Sambil terus mengendalikan emosinya yang meletup-letup, ia segera ke rumah sakit mencari tahu kenapa hal itu terjadi.
“Kenapa matamu jadi lebam seperti itu?” Mas Celathu benar-benar terperangah. Dilihat wajah putrinya yang memang tomboy itu, tak ubahnya
bintang kriminal di acara “BUSER” - mata kirinya sipit dadakan, berwama ungu lantaran benturan benda keras. Oh nasib, nasib. Seumur-umur menolak
kekerasan, eh kali ini Mas Celathu menyaksikan efek sebuah penganiayaan di depan batang hidungnya. Dan itu terjadi pada puteri yang disayanginya.
Bagaimana mungkin seorang perempuan, dihajar seorang lelaki tanpa basa basi?
“Saya berusaha membebaskan sahabat saya, karena dia disekap pacarnya. Dia minta pertolongan saya, maka saya harus datang menjemput dia,” ujar mbak
Tomboy, sambil meringis menahan sakit dan mengelus matanya yang lebam. Darah Mas Celathu mendidih. Hampir saja ia kalap. Nafsu pembalasan
sudah melambai-lambai menyapanya. Andaikan saat itu hanya setan yang bertahta dalam dirinya, pasti Mas Celathu akan mengijinkan serbuan balas
dendam dari sejumlah orang yang bersimpati padanya. Tapi tidak. Sebuah kekerasan tidak boleh melahirkan kekerasan baru. Mas Celathu segera memompa
kesabaran, supaya bisa memenangkan peperangan dengan setan dalam hatinya. Dan ia ternyata menang.
“Saya memilih hukum dan keadilan ditegakkan. Saya masih punya sisa kepercayaan kepada polisi, jaksa dan hakim.” Mas Celathu mengambil
keputusan. Tapi, berhubung di negeri ini terkadang hukum masih bisa
dikompromikan, Mas Celathu jadi khawatir. Pastilah berbagai tawaran
115
penyelesaian secara kekeluargaan akan berseliweran. Mas Celathu berikrar akan menampiknya. Begitu usaha penegakan hukum diselewengkan dengan
mengatasnamakan “semangat kekeluargaan”, yang terjadi sesungguhnya adalah pengkhianatan terhadap sistem hukum. Keluarga pelaku penganiayaan memang
boleh datang dan meminta maaf atas peristiwa getir itu. Malah wajib hukumnya. Tapi itu hanyalah perkara tata karma, dan ikhtiar merampungkan secara sosial.
Selesai secara sosial, tentu bukan selesai secara hukum.
Sekarang, yang membayang-bayangi Mas Celathu tinggal kecemasan dan perasaan dag-dig-dug. Akankah impian memperoleh keadilan atas puterinya
bisa terwujud? Apakah nantinya para aparat hukum kita tidak silau dan akan tetap kukuh integritasnya, seumpama keluarga pelaku penganiayaan bersiasat
belanja pasal-pasal hukuman di kantor polisi, di kejaksaan, bahkan di gedung peradilan?
Hari-hari mendatang adalah hari-hari menunggu kepastian. Mas Celathu masih akan terus menunggu. Dan kita pun ikutan menunggu.
Analisis
1. Tindak Tutur dalam Tuturan ekspresif
a. Tindak Tutur Ilokusi
