Jangan pulo sarupo kiambang, ureknyo indak jajak kabumi dan puccuknyo indak manjulang tenggi, kok ai pasang awaknyo
marangkak kaulu di baok ai, katiko surut marangkak kaili, akirnyo lisud dek mato ari
Nandaknyo sarupo gunung batu, kakkinyo jauh tatanam kabumi dan puncaknya manjulang tenggi, kok datang topan mandaru kayu nan
tumbuh patah sadonyo tapi awaknyo tatap tagak di bumi.
Ado kulik ado dakki Diateh batang candawan tumbuh
Salagi hidup banyak razakki Asal usaho basungguh-sungguh
Ba apo puteri runduk indak baparang Si Janggi datang manyombong diri
Ba apo hati kami indak kariang Hajat salesai maksud pun sampei
Hanya demikian daulu nan dapek kami sampaikan kato nan salah mintak dimaafkan. Semoga harapan sapaningga kami, keluarga
sumando kami tetaplah dalam lindungan Ilahi Rabbi, dan sarupo itu pulo harapan kami selamat sampei karumah kami masing-masing.
Wabillahi Taufiq wal
hidayah wassalamu‟alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Dari konteks teks di atas yang menjadi pelibat adalah talangke dari pihak laki- laki. Sementara yang menjadi medan saat penyerahan marapule adalah pidato,
pantun yang terdiri dari 1 bait 4 baris, bersajak abab, baris 1.2 adalah sampiran,
3.4 sebagai isi. Kemudian yang menjadi sarana adalah berpidato dan berpantun
untuk mengutarakan maksud dan tujuan. Kemudian disambut oleh pihak pengantin perempuan selaku penerima
pengantin laki-laki sebagai berikut: Assalamu‟alikum Warahmatullahi Wabarakatu
Syukur Alhamdulillah, marilah samo kita panjatkan keharibaan Allah subhana wata‟ala, Tuhan maha pancipta sekalian alam. Beriring pulo
marilah kito haturkan salawat beriring salam kepada junjung Nabi besar kito Muhammad sallallahu
„alaihi wassallam, nabi yang menjadi tuntunan kita yang telah bersusuh payoh mangangke harkat dan
martabat ummat dari lembah yang hino ka alam yang terang seperti
Universitas Sumatera Utara
sekarang ini, hanya syafaadnya jualah yang kito harokkan kelak dihari berbangkit nanti.
Sungguh lamak gulei tanggiri Dirancah samo lauk gurapu
Rancak sungguh umpamo Pasisi Berangi anak sindir manantu.
Hadirin yang kami hormat: Tadi kito ala samo mandanga kata sambutan penyerahan marapulei
kadi kami, kini tibo pulolah saatnya giliran kami untuk menyambut penyerahan anak nan ala manjadi minantu kami di rumahko.
Dek karano ahlil bait dan sanak handai tolan ala manugaskan ambo untuk manarimo penyerahan tadi. Nandak hati manyambut gayung
dan manjawab kato penyerahan tadi.
Ala ambo tilik, ala pulo diranung Bareknyo bukan alang kapalang
Karano biduk kami sagadang palapah jantung Pandayungnyopun dibuek dari tampurung
Manolah dapek kami badayung Apo lai mambalah ombak bagulung
Ala pulo dipikki di lubuk hakikat
Nandak mancari mutiara ma‟rifat Moko dapeklah satu tamsilan samo ibarat
Kok kai panjang sajangka Janganlah lautan nandak dirangkuh
Walaupun adokato kiasan urang pasisi mangatokan: Kalaupun ala tapakso pulang balai malam hari walu biduk boccor,
pandayung patah sosonglah bakat arus nan dalam walo hari kalam, tapi jangan lupo tawakkal kapado tuhan, Insya Allah akan sampei juo
kapantai daratan. Tetapi untuk indak mahampokan harapan, kapado dasanak handai dan tolan, ambu cubo juo badayung manapi pantei
ambo maharok kasih dari tuhan dengan harapan badei jo laut akan taduh sasampei ambo katanah tapian.Tapi oleh karano ambo inddak
tau adat budayo, tapi ambo cubo juo manyapuh Loyang perak tumbago, karano itu pulo kok ado keccek nan salah sabalumnyo ambo
maminta maaf.
Sumando kami yang terhormat:Penyerahan anak minantu kami tarimo, baitu gadangnyo hati kami, kami lukiskan samo tangan dan
dulang kami tampungkan. Kalau dalam penyerahan tadi sumando ado mangatokan bahaso anak kitoko; Umur baru setahun jagung, darah
pun baru setampuk Pinang dan tenggi badannyo bukan karano pengalaman, tapi karano tulang badan nan panjang. Itu sadonyo ala
kami dangakan, tapi bukanlah mambuei kami heran karano bungo indak panah mangatokan awaknyo harum melainkan Pangalimo
songsanglah nan tau silek gurindam.
Universitas Sumatera Utara
Baitu juo bunga cimpago, nan indak panah mangatokan awaknyo semebak harum, indah ubahnyo sarupo sifat padi disawah mangkin
barisi mangkin runduk.Kami juo memaklumi, bahaso sumando indak akan malapeh ayam nan nandak dilago sabalum bataji panjang. Lagi
pula, menurut pandape kami:
Bukan cubadak masak diparam Tapi harumnyo masak didahan
Bukan anak kurang bapaham Tapi ala cukup asuhan.
Oleh sebab itu kato nan tuo Lebih pandei limou baduri
Ajari anak bamintuo Pandei pulo manjago diri
Tapi namonyo pangantin baru Baru nandak manempuh hidup nan baru
Ajari sidak nan balum tau Mak salamat ka anak cuccu
Oleh karano itu indak salahnya sumando mamintak kami manujuk ajarai amanah sumando insyah Allah kami junjung tenggi.
Mak supayo coccok gandang ka tari Sairama pulo samo lagunyo
Perkenankan pulo kami untuk manyampaikan sipat tabiat anak kami ko ka sumando urang jauh hari. Anak kami ko masih mudo belia,
balum pandei mamilih atah diantaro bareh. Ibarat bungo nandak kambang, awaknyo balum biso mambedakan mano lumbang mano
pianggang, karano balun barilmu pengalaman kurang, balun paham arti kato nan sumbang. Awaknyo hanyo sakaping tumbago na nandak
dituang, harapan kami:
Berkat Sumado urang batuah Jadilah sidak kelak manjadi labah
Mangagi madu nan bapaedah
Berkat sumando urang jauhari Jadilah sidak sarupo kasturi
Manabur harum semerbah wangi
Baitulah harapan kami, sasunggugnyo nasehat nan sumando sampaikan ala panuh sasukkatan, sahinggo indak ado lai lubang
celah untuk kami, kok kami tambah bak umpamo kata urang pasisi, Sarupo lamukkui ditapi niru, masuk indak cukkup, kalua pun indak
mangurangi, sakali nandak kamukko, alhasil jatuh kabawah dimakkan ayam nan sadang lapa. Sarupo gulei nan ala asin ditambah garam,
siapo nan mamakkannya, mukko nan rancak manjadi masam.
Universitas Sumatera Utara
Tapi mengingat kata gurindam Kutitip jualah pusaka usang
Bukan galang bukanlah subang Hanyolah kias umpamo urang
Makonyo maso sahari duo hari nanti, kami nandak malapehkan sidak ka gelanggang. Maniti buih mambalah ombak mamaccah galombang.
Balayar manuju ka tanah subarang. Sakalipun ala bataji, ala pulo babulang-bulang. Jangan nandaknyo sidak mambangkang. walo
datangyo dari adik ataupun abang, karano satenggi-tenggi ilmu baru sipatnyo dan kurang. Nah ado panangkal fitnah ambo katokan;
jangan balagak sarupo ayam jantan. Pasti akan mandapek tatangan.
Indak pulo sarupo kiambang, nan ureknyo indak jajak ka bumi, puccuknyopun indak sampei tenggi, kok naik pasang hanyut ka ulu;
kok surut pasang hanyut ka ili, itulah urang nan indak bapendirian. Jangan pulo sarupo burung merak dikayangan, ikku dikambang ka
hili, ka mudik, nandak mamintak di sanjung urang. Ada pantun Pesisir mengatakan:
Kain batik kain dipasan Indak sarupo batik di kolang
Rupo nan cantik indak ukuran Budi baik nan diingek urang
Entah besok entah nanti Nasipmu baik harta bertumpuk, berpangkat tingi
Janganlah kau membusung dada dan menakbur diri. Tapi ingatlah itu semua rahmad Ilahi
Apa lagi baru beringgit sekupang. Ala lupo kanccang dilanjarannyo.
Jadilah kau seperti sebuah gunung batu Puccuk menjulang tinggi kalau datang topan
menderu Pohon-pohon bertumbangan namun dia tetap tegak
terpaku.
Kincinyo: Tabang sakawan si burung anggang
Hinggok didahan batang maranti Barumah tango tenggang-manenggang
Cakkak jangan dicari cari Kapa balai di laut tanang
Bintang dilangik panunjuk arah Walupun topan datang manyarang
Niat balai janganlah patah.
Universitas Sumatera Utara
Cukup sakianlah kato penerimaanko dari kami, samoga nandaknyo sumando kami biso memakluminyo. Akhirul kalam wabillahi taufiq
walhidayah, Wassalamu‟alaikum warah matullahi wabarakatu.
Dari Konteks teks di atas yang menjadi pelibat adalah talangke dari pihak perempuan. Kemudian yang menjadi medan dari konteks di atas adalah teks
pidato, pantun, gurindam dan talibun saat penerimaan marapule. Sementara yang
menjadi sarana dari konteks di atas adalah dengan cara berpidato dan berpantun
untuk memberikan kata sambutan atas kebaikan besan laki-laki yang telah mau menjalin hubungan silaturahim kepada pihak perempuan.
Universitas Sumatera Utara
128
BAB V MAKNA INTERPESONAL
BARALEK GADANG DAN KONTEKS SOSIAL
Bagian ini membahas makna interpersonal yang terdapat pada teks BG yang meliputi subjek yakni pelaku, predikat yakni apa yang disampaikan dan
keterangan yakni bagaimana sesuatu disampaikan dan untuk apa. dikaitkan dengan makna konteks sosial baralek gadang pada masyarakat pesisir Sibolga
Tapanuli Tengah, serta untuk menjelaskan keterkaitan antara konteks budaya dan konteks situasi Baralek gadang pada upacara perkawinan masyarakat pesisir
Sibolga
5.1 Makna Teks BG Pada Upacara Perkawinan Adat Sumando
Berdasarkan kerangka teori yang sudah disampaikan sebelumnya, langkah selanjutnya menentukan makna konteks sosial dari masing-masing situasi dan
budaya baralek gadang pada upacara pernikahan adat sumando masyarakat Pesisir Sibolga. Dari bentuk bahasa yang digunakan dalam tradisi lisan baralek
gadang, genre baralek gadang mengandung pidato, pantun, gurindam dan talibun. Pemaknaan dilakukan terhadap masing-masing bait pantun, gurindam, talibun,
syair dan pidato. Setiap pemaknaan mengandung nilai budaya bahasa pesisir yang penuh tanda-tanda semiotik.
Pada bagian ini dijelaskan dengan rinci makna teks yang terdapat pada BG upacara pernikahan adat sumando masyarakat Pesisir SibolgaTapanuli Tengah.
Universitas Sumatera Utara
