menjadi raja di Timbanganten dengan syarat harus magang kepada Ratu Pasehan. Kepada paihnya, Prabu berpesan:
Kudu pasrahkeun ku paih, ka akang Ratu Pasehan, sina diwarah nu angot, sugan ari di ditu mah, di jero pangumbaraan, sugan
ka pangwarah turut, lamun teu beunang diwarah. Akadkeun bae sakali, ka akang ratu Pasehan, ieu lamun masih bangor,
teu turut kana pangwarah, hirup ge taya gunana, pasrah
diterapan hukum, dumugi ka ditelasan . Pupuh I, bait 19—20
Terjemahan:
Sunan Burung Baok harus diserahkan oleh paih, kepada Ratu Pasehan, supaya dididik dengan sungguh-sungguh, mungkin
inggal di sana, di pengembaraan, mungkin menurut didikan Ratu Pasehan, jika idak mau dididik. Perintahkan saja sekali,
kepada Ratu Pasehan, jika masih nakal, idak mengikui didikan, hidup juga tak berguna, pasrah diberi hukuman meskipun
sampai dibunuh.’
Prabu Siliwangi mengetahui kenakalan anaknya, tetapi dengan keadilannya ia memberi kesempatan kepada anaknya
untuk memperbaiki diri. Permintaan Ratu Pasehan oleh Prabu dilihat sebagai jalan untuk mendidik anaknya agar menjadi baik
dan siap menjadi raja. Prabu bersikap adil terhadap anaknya. Prabu membolehkan Ratu Pasehan untuk mendidik Burung Baok
dan menghukumnya jika bersalah meskipun ia anak seorang Prabu Siliwangi.
3. Kasih
Sifat kasih harus dimiliki oleh seorang pemimpin agar mengasihi rakyatnya. Sifat kasih itu menjadi salah satu ajaran yang
diberikan oleh Ratu Pasehan kepada Sunan Burung Baok.
Nya nyaah ka nu i handap, atawa ka pangkat leuik; anu matak kudu nyaah, eta teh ka anu leuik, bandana teu aya
deui, ngan bodo wurukeun wungkul, sabab pinterna di menak, enggon bodo di nu leuik, kahilapan nu leuik perlu diimbang.
Mun nyaah ka nu ihandap, sok matak diasih deui, ku nu saluhureunana, geus kitu adil yang widi, kaula kalawan gusi,
menggah anu jadi ratu, nu matak disebut menak, ku sabab aya nu leuik, kitu deui nu matak aya kaula. Pupuh II, bait 6—7
Terjemahan:
Harus menyayangi orang kecil, atau berpangkat rendah; sebab harus sayang, pada orang kecil, hartanya tak ada lagi, hanya
kebodohan harus diajari, sebab kepintaran ada di menak, tempat kebodohan di orang kecil, kekhilafan orang kecil harus
diperimbangkan.
Jika mengasihi orang kecil, akan berbalas kasih juga, dari atasannya, itulah keadilan Tuhan, hamba dan raja, beruntung yang menjadi
ratu, disebut pemimpin, karena ada orang yang dipimpin, begitu juga sebabnya ada yang dipimpin karena ada yang memimpin.’
4. Sifat lahiriah yang menarik
Seorang raja seharusnya memiliki tampilan isik yang menarik atau sempurna. Hal itu tentu berkaitan dengan kewibawaan yang
harus dimilikinya. Jika ia memiliki cacat, kewibawaannya tentu akan berkurang. Demikian pula dalam WBT, raja Timbanganten
sejak lahir disebutkan memiliki penampilan yang menarik.
Da sanajan Sunan Sandi, sarawuh Ratu Pasehan, babuna nya eta keneh, nya ku Nini Teguh Jaya. Kocapkeun eta nu babar,
putrana pameget alus, batara genep ubiyag.
Ceuk Aki Marana deui, muga-muga raja putra, lamun dek loba putra teh, putrana muga sing warna, anu segut nu kumisan,
kajeun teuing loba bulu, godeg bewos masing gagah. Pupuh VII, bait 19, 30
Tejemahan:
Meskipun Sunan Sandi, keluarga Ratu Pasehan, pembantunya itu juga, yaitu Nini Teguh Jaya. Kini cerita yang melahirkan,
putranya lelaki bagus, enam batara segera berjalan.
Aki Marana berkata lagi, semoga raja putra, jika beranak banyak, semoga anaknya memiliki rupa, yang cekatan dan
berkumis, biarpun berbulu banyak, bercambang berjanggut supaya gagah.’
Putra Prabu Siliwangi dari Ratu Inten Dewata, adik Ratu Pasehan, lahir dalam pengembaraan dan diramalkan akan
menjadi raja Timbanganten selanjutnya. Sejak lahir ia memiliki tampilan isik yang menarik. Kata alus berari ‘baik, bagus’ dalam
ari isik dan sikap seseorang. Karena kata alus digunakan pada bayi yang belum terlihat sikapnya, kata itu berari merujuk pada
‘baik’ dalam tampilan isik. Selanjutnya, konsep gagah dalam WBT dihubungkan dengan tampilan isik seorang raja yang berkumis,
berjanggut, dan bercambang.
5. Keberanian
