Mubtada` dan Kâna wa Akhwâtuhâ

125 Nasikh Jumlah Ismiyyah Kajian Inna dan Kaana Bahasa Arab Isim kâna pada contoh 4 ُرْيِقَفلا al-faqîru ‘orang fakir’ sedangkan khabar kâna berkategori i’il amr ُهْنِواَع ‘âwinhu ‘tolonglah ia’ termasuk uslûb thalab. Contoh kalimat di atas memberikan makna thalab perintah dari i’il amr. Perintah di sini adalah perintah untuk melakukan pekerjaan berupa pemberian pertolongan ُ هْنِواَع ‘âwinhu ‘tolonglah ia’. Makna dari khabar berupa thalab tidak bisa menjadi khabar-nya menempati posisi akusatif. 2. Khabar yang terletak setelah kâna wa akhwâtuhâ tidak berupa uslûb insya`. Insya` di sini antonim khabar yang mengandung kebenaran atau kedustaan sesuai dengan realita yang terjadi. Maksud dengan insya` adalah ungkapan yang tidak mengandung unsur salah dan benar pada peristiwa karena tidak ada dalil yang menunjukkan hal tersebut. Di antara uslûb insyâ` seperti doa. Contoh: 5 ُ ه ُه ُظَف ْحَي ٌدِلا َخ َناَك Kâna khâlidun yachfadzuhullaâhu Kâna adalah :v.perf Khalidun Khalid :N.nom.tg,mask.S Yachfadzu menjaga :v.imp.III.tg.mask.P Hu ia :N.ak.O Allâhu Allah :N.nom.tg.mask.S “semoga Allah menjaga Khalid’ Kata ٌ دِلا َخ khâlidun ‘khalid’ berfungsi sebagai isim-nya dan khabar kâna berkategori jumlah i’liyyah ُه ُه ُظَف ْحَي yachfadzuhul-lâhu ‘semoga Allah menjaganya’ termasuk uslûb insyâ` yang bermakna doa. Doa dalam bahasa Arab adalah kalimat yang tidak mengandung kebenaran atau salah sebagaimana kabar. Oleh karenanya bertentangan dengan tujuan verba kâna pada jumlah ismiyyah yang bermakna memberikan kabar dari sisi kebenaran atau tidaknya tergantung kepada realitasnya. Baik mubtada` dan khabar jumlah ismiyyah harus memenuhi persyaratan di atas dalam menerima perilaku kana wa akhwatuha dan memberikan makna peristiwa yang berkaitan dengan waktu. Oleh karena itu dalam struktur jumlah kâna wa akhwâtuhâ berlaku al- 126 Talqis Nurdianto, Lc., MA muthâbaqah kongruensi antara mubtada` dan khabar untuk bisa menjadi isim dan khabar kâna wa akhwâtuhâ. Dengan demikian verba kâna wa akhwâtuhâ dapat berperilaku atas mubtada` khabar dengan menjadi mubtada` sebagai isim-nya berkasus marfû’ nominatif dan menjadikan khabar mubtada sebagai khabar-nya berkasus manshûb akusatif seiring dengan pendapat ulama Bashrah. Akan tetapi pendapat ulama Kufah berbeda dengan ulama Bashrah, menurut mereka bahwa isim marfû yang setelah kâna wa akhwâtuhâ yang berkasus nominatif sebenarnya tidak menerima perilakunya, tetapi isim tersebut tetap dalam kondisi semula yang marfû’ apa adanya Barakât, 2007a: 170. Menurut Al-Farr` dan Yahya bin Ziyad mengamini pendapat ulama Bashrah isim marfu’ setelah verba kâna wa akhwâtuhâ dikarenakan perilakunya yang berkategori verba. Ahli linguistik dari Bashrah dan Kufah bersepakat bahwa isim yang manshûb setelahnya verba kâna wa akhwâtuhâ berfungsi sebagai khabar-nya. Perbedaan itu muncul kembali tentang faktor apa yang menjadikan khabar berkasus manshûb akusatif. Adapun Ulama Kufah tetap pada pendiriannya, bahwa khabar manshûb itu kerena posisinya sebagai chal yang menjelaskan keadaan shichhibul chal pemilik keadaan. Contoh: 6 ا ًعِر ْسُم َكُتْئِج Ji`tuka musri’an Ji`tu datang :v.perf.I.tg. Ka kamu :pron.ak.O Musri’an keadaan tergesa-gesa :N.ak.kond “Saya datang kepadamu dalam keadaan tergesa-gesa” Kata ا ًع ِر ْسُم musri’an ‘keadaan tergesa-gesa’ berkasus akusatif sebagai chal yang menerangkan keadaan shachibul chal berupa dlamîr اَنَأ ana ‘saya’ pada verba َءا َج jâ`a ‘datang’.

3. Al-Muthâbaqah An-Nau’iyyah Kongruensi Jenis

Maksud dari al- muthābaqah an-nau’iyyah atau kongruensi jenis, dalam jumlah ismiyyah, adalah kesesuaian jenis antara khabar dengan 127 Nasikh Jumlah Ismiyyah Kajian Inna dan Kaana Bahasa Arab mubtada` ataupun yang menduduki kedudukannya meliputi juga jenis dlamîr pronoun, baik kongruensi dari jenis mudzakkar maskulin ataukah mu`annats feminin Barakât, 2007a: 106. Dalam tata bahasa Inggris, al-muthābaqah ini biasa disebut agreement atau concorde. Agreement atau concorde adalah kesesuaian antara subjek dan predikat. Maksud dari al-muthâbaqah al-nau’iyyah atau kongruensi gender adalah kesusaian jenis antara mubtada` yang menjadi isim verba kâna wa akhwatuhâ dan khabar mubtada` yang menjadi khabar-nya, baik berupa isim mudzakkar maskulin atau isim muannats feminin Al-Makârim,2007:49. Jika mubtada` menunjukkan maskulin haqiqi maka khabar harus maskulin juga, apabila mubtada` menunjukkan feminim haqiqi maka khabar harus menunjukkan feminim juga. Kaidah kongruensi jenis ini menjadi hal penting yang harus diperhatikan dalam pembahasan jumlah ismiyyah sebagai pondasi struktur jumlah kâna. 7 ٌمْي ِظ َع ٌل ُجَر اَذَه Hadzâ rajulun ‘adzîmun Hadzâ ini lk :N.dem.S Rajulun seorang :N.nom.P ‘adzîmun yang mulia :N.nom “Ini seorang yang mulia’ Pada contoh 7 kata yang berfungsi sebagai mubtada` اَذَه hadzâ ‘ini’ adalah isim isyârah nomina demonstratif yang dipakai untuk menunjukkan mudzakkar maskulin, maka khabar mubtada` juga menunjukkan maskulin ٌ ل ُجَر rajulun ‘laki-laki’ berkasus nominatif dengan tanda charakat dlammah vocal u yang disifati ٌمْي ِظ َع ‘adzîmun ‘orang yang mulia’. Dengan demikian dalam jumlah ismiyyah contoh 7 adanya kongruensi jenis antara mubtada` dan khabar keduanya maskulin dengan tandanya masing-masing. 8 ٌ ةَرِهاَم ٌةَأََرْمِا ِهِذَه Hadzihi imra`atun mâhiratun Hadzihi ini pr :N.dem.S Imra`atun seoranag perempuan :N.nom.P