Jenis-Jenis kritik dalam Majalah Djaja Baja periode 1945—1965

2.2 Jenis-Jenis kritik dalam Majalah Djaja Baja periode 1945—1965

Kritik sastra Jawa yang muncul pada tahun 50-an dan 60-an paling tidak sudah meliputi tiga wilayah kelembagaan, yaitu sistem mikro sastra, sistem makro sastra, dan kritik umum. Sistem mikro sastra membahas masalah nor- ma-norma intrinsik sastra, sedangkan sistem makro sastra membahas faktor- faktor luar sastra yang mendukung kehadiran karya sastra.

Seperti telah disebutkan di depan bahwa sistem mikro sastra membahas aspek-aspek intrinsik kesastraan, yang dalam hal ini meliputi berbagai unsur intrinsik sastra dari jenis-jenis sastra prosa maupun puisi. Adapun sistem makro sastra akan memperhatikan elemen-elemen luar sastra yang mendukung kehadiran sastra, yaitu sistem pengarang, penerbit, pengayom, dan pembaca. Kritik-kritik sastra tentang dunia sastra yang muncul di sepanjang tahun 1946— 1965 yang dominan adalah kritik yang berkaitan dengan sistem pengarang sastra, baik sastra Jawa lama maupun sastra Jawa modern. Tentang sistem pembaca dan sistem penerbit hanya sedikit sekali dibahas, yaitu hanya muncul dalam “Apa Kasusastran Jawa Uga Oleh Kawigaten” (DB 1 Januari 1956). Sesuai dengan teori di atas bahwa praktik penilaian terhadap karya kritik sastra dipilah menjadi dua, yaitu kritik Yudisial dan kritik impresionistik.

2.2.1 Jenis Kritik Yudisial

Di samping kritik-kritik sastra yang berkaitan dengan dua kelembagaan itu, ada pula kritik sastra Jawa modern yang membahas sastra Jawa secara umum, yaitu membahas kondisi mutakhir bahasa dan sastra Jawa. Misalnya membahas kondisi sastra Jawa dan kondisi bahasa Jawa: “Modernisasi sastra Jawa”, “Ngudaraos Bab lelampahanipun Basa Jawi”, “Kasusastran Jawi lan Mekaring Jaman”, “Kasusastran Jawi badhe Gesang Malih ”, dan sebagainya.

Di samping itu, di dalam kerangka teori juga dijelaskan bahwa ada dua jenis praktik penilaian kritik sastra, yaitu kritik yudisial dan kritik im- presionistik. Berdasarkan data yang ditemukan bahwa kritik yang terdapat di majalah DB periode 1945—1965 didominasi oleh jenis kritik impresionistik. Sementara itu, kritik yang berdasar penilaian norma, atau konsep tampak sedikit. Dari data yang ditemukan, kritik yang berdasarkan penilaian konsep, norma, atau teori terlihat pada kritik yang berjudul “Modhernisasi (modhernake) Kasusastran Djawa ” (30 Desember 1956) tulisan Senggono, “Guwayane Kasusas-

PROSIDING PROSIDING

Kritik berjudul “Modhernisasi (Modhernake) Kasusastran Djawa” pada awalnya berupa kritik umum, yaitu tulisan yang berisi bagaimana kasusastran Jawa bisa digarap secara modern. Namun, dalam keterangan selanjutnya, Senggono menampilkan norma-norma atau konsep-konsep baru, yaitu tentang menyinggung deskripsi latar tempat, baik secara langsung maupun tidak lang- sung. Di samping itu, deskripsi tokoh juga disinggung. Bahkan disinggung juga alur cerita, baik alur ceita progresif (lurus), alur cerita sorot balik, dan alur yang dimulai dari klimaks kemudian kembali ke awal cerita seperti kutipan berikut.

Sawetara pengarang seneng yen nggambarake cecandran kanthi cara sing direk (langsung=laju), semono uga para maose kayata candraning alam ing wayah bengi padhang mbulan banjur dicritakake rembulane, megane, langite, lintange, angine, lan sabanjure, utawa nyandra kaendahaning wanita ya banjur dicritakake pipine, latine, irunge, mripate, lan sabanjure, yen nyandra nonoman ya mripate, rambute, kemejane, dasine, sepatune, lan sapanungggale, ngelingake marang cara-carane ki dhalang angucapake prolog utawa nyandra R. gatutkaca yen nuju arep napak gegana. Semono uga biografine sing dadi pelaku crita banjur cara direk dicritakake anake si Anu, ing desa kana nalika cilik mengkene-mengkene lsp. Nanging saweneh pangarang, ya sastrawan gagrak anyar akeh sing ora seneng marang cakrik sing kaya kuwi. Ewasemana kabeh bisa kacakup kanthi panataning ukara sing diengo, nganti apa sing dikandhakake dening cara kapisanan mau bisa kena kabeh. Carane crita ana sing seneng gawe crita urut kaya dene yen nyinau dhentawyanjana, nanging ana sing banjur ujug-ujug diwiwiiti saka tengah utawa pungkasan. Di- wiwiti saka klimaks ing crita banjur bali saka kawitane. Kabeh mau mung gumantung marang tekan ngendi tenagane si pengarang adhedhasar ing gawane utawa bakate dhewe (DB, 30 Des.1956).

‘Sementara pengrang senang jika menggambarkan perumpamaan dengan cara langsung, demikian juga para pembaca seperti perumpamaan alam di waktu malam terang bulan lalu diceritakan bulannya, awannya, langitnya, lintangnya, anginnya, dan selanjutnya atau menggambarkan keendahan wanita yang kemudian diceritakan pipinya, bibirnya, hidungnya, matanya, dan selanjutnya jika menggambarkan anak muda, ya matanya, rambutnya, kemejanya, dasinya, sepatunya dan sebagainya, mengingatkan pada cara- caraa dalang mengucapkan prolog atau menggambarkan R. gatutkaca jika akan terbang. Demikian juga biografi yang menjadi pelaku cerita langsung diceritakan anaknya anu, di desa anu, ketika masih kecil demikian, dan sebagainya. Akan tetapi, seorang pengarang, ya sastrawan angkatan mo- dern banyak yang tidak suka terhadap cara seperti ini. Meskipun demikian, semua bisa tercakup oleh aturan kalimat yang digunakan, sampai apa yang disampaikan dengan cara pertama tadi bisa terkafer semuanya. Cara ber- cerita ada yang suka membuat cerita dengan urut seperti belajar huruf

PROSIDING

Selanjutnya, kritik yang berjudul “Guwayane Kasusastran Jawa Jaman Kamardika n” karya Muryalelana (DB, 1 januari 1956) juga menunjukkan kritik yang berdasarkan adanya penilaian, teori, atau konsep tertentu. Bab yang dibicarakan dalam kritik itu meliputi tema dan masalah yang digarap, tokoh atau penokohan, amanat. Masalah yang digarap atau dibicarakan dalam kritik cukup merenik, termasuk genre sastra juga dibicarakan seperti kutipan berikut ini.

Ing babagan apa wae manawa ana owah-owahan mesthi kudu kinantenan ing sesanggan lan pangurbanan kang kudu disandhang lan disangga. Semono uga ing rehning prekara iki. Kaum mudha anggone padha mbrastha paham-paham lawas mau iya ora luput sangka rerangkening ayahan-ayahan mau. Harjita lan Nawawi kang jejere dadi wewakiling para mudha uga ora entheng bebanane, rina wengi kang diudi kepiye carane nanggulangi bancana kang bakal nglempara ana ing baweraning atine para mudha bebarakane. Krana kang kaya mangkono mau temah bisa kasil lan paham-paham lawas kang diwududake dening Senggono kaya dene waris. Harja cakil sakancane kang nunggal wawasan kalakon kalebokake ing buwen. Kongsi pawasananing carita wis ora disenggol-senggol maneh. Sawijining pra- tandha Manawa paham Jawa kaya kang wis kasebut ing dhuwur mau wis ora njamani lan katuhone kudu kalebokake ing museum bae. Dene cara kang kanggo ngge lar lumadining carita kaya dene laku durjana kang dijejeri dening polisi sandine lan sapiturute iku muhung suwijining piranthi kanggo anyungging reroncene lan bab iki dadi wewadining pengarang kang wis samesthine kudu bisa mikat atining para nupiksa kaya dene melu ngrasakake sarta mikirake anane prakara-prakara kang kababar (DB, 1 Januari 1961).

’Dalam hal apa saja jika ada perubahan, pasti harus disertai tanggung jawab dan pengurbanan yang harus dipikulnya. Demikian juga dalam urus- an ini. Kaum muda yan g akan membasmi paham-pham lama tadi iya tidak luput dari rangkaian tugas-tugas tadi. Harjita dan nawawi yang bertugas sebagai wakil para muda juga tidak ringan tanggung jawabnya, siang malam yang dicari bagaimana cara menangghulangi bencana yang akan memengaruhi hati para muda seangkatannya. Karena yang demikian itu, akhirnya bisa berhasil dan faham-faham lama yang diwujudkan oleh Senggono seperti halnya Waris. Harja Cakil bersama temannya yang nung- gal faham dimasukkan dalam dalam penjara. Sampai wawasan cerita su- dah tidak disenggol lagi. Suatu pertanda jika faham Jawa seperti yang telah disebutkan di depan tadi sudah tidak sesuai dengan jamannya dan akhir- nya harus dimasukkan di museum saja. Sementara itu, cara yang diguna- kan untuk membuka cerita seperti halnya laku durjana yang diprakarsai

PROSIDING PROSIDING

Dalam krtiknya, Muryalelana menyatakan pemikirannya secara mendetil tentang masing-masing watak tokoh di dalam mmenghadapi zaman yang semakin modern ini.

Selanjutnya, kritik sastra yang menggunakan penilaian atau norma atau konsep kritik teredapat di dalam kritik yang berjudul “Wawasan Bab Suluk Salebeting Kasusastran Jawi (DB, 6 Juni 1963) karya Drs. Pitono. Di dalam kritiknya, ia selalu mengacu pada judul buku sebagai acuannya. Di dalam menulis judul buku itu, ia selalu menyeebutkan secaraa lengkap mulai dari menyebutkan nama pengarang, penerbit, tahun terbit seperti kutipan berikut.

Ing salebeting buku Kapustakan Djawi anggitanipun Prof. Dr. Poerbatjaraka prakawis suluk punika ugi sampun kasebat sawatawis. Kajawi punika buku ingkang kangge standardwerk tumraping babagan punika arupi buku thesis saking panjenenganipun Prof. Dr. Zoetmulder (Mahadwija ing Fak.Sastra Univ. Gadjah Mada ing Ngayogyakarta) ingkang mawi irah-irahaan pantheisme end monism in

de javanchsche Sulukliteratur”. Leiden 1936 . (DB, 6 Januari 1963). ‘Di dalam buku Kapustakan Djawi karya Prof Dr. Poerbatjaraka, perkara

suluk itu juga sudah disebutkan sementara. Kecuali itu buku yang dijadikan standar bagi bab ini berupa buku thesis dari beliau Prof Dr. Zoetmulder (Mahaguru di Fak. Sastra Univ. Gadjah Mada di Yogyakarta) yang berjudul “Paantheisme and monism in de Javanchsche Sulukliteratur, Leiden 1936”’

Selanjutnya, dalam kritik sastra “Wawasan Mbabarake Wawasan” (DB 1 September 1957) karya Patrisiwi Juwadi dijelaskan dengan lengkap. Adapun yang dibahas meliputi masalah-masalah yang digarap oleh Widi Widayat mela- lui karya-karyanya. Di samping itu, juga dibicarakan nama tokoh-tokoh yang dimunculkan secara detail serta diberi komentar bahwa cerita yang digarap oleh Widi Widayat tidaklah lengkap. Di samping karya Widi Widayat, masih ada juga karya-karya lain yang dikomentari dan dinilai kurang baik oleh kritikus seperti karya Sri Hadidjoyo, karya Yasawidagda, serta karya Purwadi yang berjudul “Manikku Wonten Napas Humanism” yang dianggap kurang baik.

2.2.2 Jenis Krritik Impresionistik

Di samping karya-karya yang telah disebutkan di atas, kritik sastra yang tergolong impressionistik juga cukup banyak. Jenis kritik impresionistik adalah kritik sastra yang tidak berstandar pada teori tertentu, tetapi hanya berda-

PROSIDING

Esai berjudul “Candraning Kasusastran lan Kasulistyan ing Kasusastran Jawi” (DB, 3 Juli 1955) menunjukkan kenderungan ulasan yang impresif. Dalam hal ini, kritikus hanya memberikan kesan secara sekilas terhadap karya yang dikomentarinya. Komentar yang disampaikan hanya berbicara bahwa karya itu membuat rasa tenteram dan indah seperti kutipan berikut.

“Sumangga ing mangke kaaturaken tembang ingkang medharaken sengseming raos kaendahan. Candraning kasulistyan kanthi methik sekar Dhandhanggula tigang pada saking “Serat Rerepen”.

Lung-elungan pakis taru resmi kang ngarompyoh rumambat araras merang kalamun tumoleh wirang ingkang lung-elung wurung lumung lalu malintir duk anon sinomira kang pating cangkenuk rumenggeng wadana pindha Hyang sasangka ri sedheng purnama siddhi melok-melok meh rimang”

‘Mari sekarang disampaiakan tembang yang menjabarkan asiknya rasa keindahan. Gambaran perumpamaan kecantikan dengan memetik tembang Dhandhanggula tiga bait dari “Serat Rerepen”.

Daun muda pohon pakis yang indah yang mengurai menjalar dengan indah malu jika terlihat malu yang masih muda lebih baik gagal lalu menghindar ketika melihat sinom ‘rambut’nya yang tumbuh menghiasi muka seperti Rembulan yang sedang purnama tampak bercahaya seperti gila asmara’

Jenis kritik impresif yang lain terdapat dalam beberapa judul, antara lain, “Basa lan Kasusastran Menyang Endi Parane” (DB, 18 Des 1955), “Apa Kasusas- tran Jawa Uga Oleh kawigaten ” (DB, 1 Janyari 1956), “Ngudaraos Bab Lelam- pahanipun Sastra Jawi ” (DB, 15 April 1956), “Panyaruwe Tumrap Lelagon Ilir-ilir” (DB, 3 April 1955), dan “Kritik Pranitiwakya” (DB, 15 januari 1955).

PROSIDING