DARI ETIKA KE SPIRITUALITAS BISNIS

D

Dr. H. Azhari Akm al Tarigan, M.Ag.

DARI ETIKA KE SPIRITUALITAS BISNIS

v

Berpikir Integralistik dan Holistik untuk Memaknai Kehidupan) dan

didasarkan pada riset-riset yang mendalam. Ketiga, sebagian besar tidak

tidak menolak komentar mereka yang melihatnya ayahnya seperti orang

DAFTAR ISI

BAB III:

Bagian Ketiga

2. Wakaf Uang; Sebuah Harapan Baru ... 200

1

BAB I

Qur’an. Adapun pendiri mazhab tasawuf adalah Uways al-Qarni. Ia

yaitu gnostisism. Berbeda dengan agnostik yang artinya tidak tahu dan

yang lebih esensial, berbeda dengan akhlak, Tasawuf bersifat dinamis.

motivasi dalam diri manusia bisa berasal dari diri sendiri tetapi bisa

yang cukup terkenal The Corporate Mystic,4 _{menuliskan bahwa, pada}

Pertama, mutlak jujur dan selalu berkata benar serta konsisten

dari kesadaran dan gairah hidup, bukan karena sikap otoriter yang

berbahaya bagi konsumen untuk menekan ongkos produksi, memasang

ditawarkan etika bisnis Islam kepada pelaku-pelaku bisnis ?. Dan apa

Kedua, Setiap pelaku bisnis muslim juga akan menyadari bahwa

terhadap kerakusan yang menyebabkan terkonsentrasinya kekayaan

pengawasan dari lembaga resmi. Lembaga pengontrol dalam sejarah

tergantung oleh keberadaan perbankan syari’ah itu sendiri seperti SDM

kemanusiaan. Nilai-nilai inilah yang sejatinya harus ditampilkan perbankan

perkembangan ini sebagai sesuatu yang penting untuk disahuti. Jika

FAST (fathanan, amanah, siddiq dan tabligh) yang diderivasi dari sifat

sejatinya juga harus memiliki hal yang sama. Bahkan tuntutannya

jauh yaitu etika dalam bidang produksi, konsumsi dan distribusi, tiga

pentingnya nilai-nilai etis dalam aktivitas sehari-hari. Paling tidak

BAB II

sifat Allah yang maha mughni. Berinfaq atau bersadaqah bermakna

ghaniyya al-taqiyya al-khafiyya (Allah menyukai hamba yang kaya, bertakwa

bagi siapa saja, orang kaya yang dermawan dan beriman, orang sederhana

2. Merengguk Kehidupan yang Berkah

dari Allah yang muncul tanpa diduga dan tak terhitung pada semua

Kata fatahna yang diterjemahkan dengan “kami limpahkan” terambil

akan dicabutnya tanpa ada kemampuan kita untuk menahannya. Al-Qur’an

Kata yang sesungguhnya memiliki arti yang kaya dimaknai menjadi

al-falah dengan bahagia adalah dalam rangka menyimpulkan dari sekian

menolong dan berkasih-sayang. Bukan sebaliknya saling menghisap

moralitas bahkan dalam konteks kehidupan bernegara. Ada kalanya

4. Menjadi Pribadi Produktif: Bercermin Kepada Nabi

Berkenaan dengan hal ini, ada yang menarik dari ungkapan Umar

Nabi Daud As lahir di Bait Lahem Palestina sekitar 1085 SM dan

moral, pendidikan, agama dan banyak hal-hal lainnya. Perbedaan konsep

Satu hal yang perlu digaris bawahi adalah, nilai-nilai Islam dalam

Memahami sebuah konsep dalam al-Qur’an tidaklah utuh jika penelusuran

terhadap manusia yang seperti inilah yang memungkinkan keadilan

yang ditekankan Islam. Diantaranya adalah : Menghapuskan monopoli,

Berkaitan dengan penegakan keadilan ekonomi seperti yang telah

Berangkat dari kebutuhan inilah al-Qur’an memandang perlu untuk

BAB III

seseorang akan mendapatkan uang yang diperoleh dari untung-untungan,

disebabkan bahwa keuntungan yang diperoleh melalui cara judi tidak

barangnya dengan sesuatu yang bisa menampakkan seakan-akan barangnya

yang secara ekstrem kemunculannya tidak terbayangkan sebelumnya.

jual beli. Jual beli yang mengandung gharar adalah jual beli yang

The essence of risk managementlies in maximizing the areas where we

bentuk multi unit monopoli. Modelnya ada empat, pertama, price agreement,

menyebabkan tidak terjadinya persaingan yang sehat dalam bisnis.

BBM naik ataupun langka, maka mereka bisa menjual dengan harga

Menurut Adiwarman A Karim, monopoli tidak identik dengan

Hemat penulis, semangat inilah yang terdapat dalam peraktek

Konsumen membeli barang dan digunakan untuk diri sendiri. sedangkan

konsumsi dalam ayat di atas adalah, proporsional dan tidak

Kendatipun Allah menyuruh kita untuk makan dan minum, Al-Qur’an

terpikul tanggung jawab untuk memberikan perhatian terhadap keperluan

halal, yang dalam bahasa syara’ disebut dengan al-ba’i (jual beli) dan

barang atau jasa dari orang lain. Ketika ijab dan qabul dinyatakan

mendapatkan sumber rezeki, sehingga Islam menganggapnya sebagai

dengan baik, memberikan produk yang terbaik dan menghindarkan

BAB IV

berbelanja menjadi sebuah gaya hidup, berbagai fasilitas perbelanjaan

barang yang halal saja, kendatipun ia tak tahu mau dikemanakan semua

Prof. Quraish Shihab dalam bukunya, Membumikan Al-Qur’an,

Al-Baqarah/2:228, 229, 230, dll). Keenam, Berkaitan dengan azab Allah

adalah bahwa ajaran ekonomi Islam diletakkan fondasi-fondasinya

baik (thayyib). Halalan thayyiba bukanlah alternatif, antara yang satu

Sungguh apa yang telah ditetapkan Allah SWT seperti yang terdapat

Setelah mencermati ayat-ayat Al-Qur’an, kata tahyyib ternyata

Indonesia. Pada dasarnya kata najasah mengandung arti al-qazarah

Prof. Ali Ya’kub adalah, menjadikan organ tubuh manusia yang dapat

operasional, gaji dan hal-hal yang dapat dijangkau dengan wawancara

masalah bisnis, ia bisa sambut pembicaraan tersebut. Jika masalah pribadi,

Pada bagian akhir, apakah pembeli tertarik atau tidak, mereka tetap

harus dibenahi. Kita tidak bisa berkata, bukankah hal-hal di atas sebagai

berurusan dengan IAIN.SU. Bagaimana jika ada orang luar yang

Islam, bisnis yang dilarang adalah bisnis yang di dalam aktivitasnya

apakah riba sama dengan bunga bank. Sejatinya, kehadiran bank syari’ah,

Jika tiga indikasi tersebut ditemukan dalam sebuah aktivitas bisnis,

2

BAB I

Di dalam fikih Mu’amalat isu-isu yang akan dikaji adalah bisnis dan

pada bagian ini akan diperbincangkan hal-hal yang berkaitan dengan

yang di buat oleh orang Islam, berbelanja di warung atau super market

Indonesia belum memiliki kurikulum yang terstandar. Akibatnya banyak

DAFTAR KEPUSTAKAAN

Lukman Faoroni, Etika Bisnis dalam Al-Qur’an, Yogyakarta, Pustaka

TENTANG PENULIS

Masyarakat Ekonomi Syari’ah (MES) Sumatera Utara sampai sekarang,